生活中，我们常常会听到“历来如此”的教诲。那是否意味着我们应当将“历来如此”的教诲奉为圭臬，并一成不变地照做呢？我想不然。私以为，我们应在看到“历来如此”的价值的基础之上，省察未来的行动。
“历来如此”的教诲大多是由过去经验所成的传统行事规范。人类祖先于历史长河中碰壁、探索、发展，因而形成一套极具普适性的演进规律。这是经历了时间的考验，于时光长河中历久弥新、永放光彩的财富，我们无法否认其本质价值。然而在当今社会中，人们往往将“历来如此”视为安于自适的借口，视为懦弱逃避的托词，这无异于管中窥豹，固步自封。
生活处于不断的发展与变化之中，而“历来如此”往往有其打上时代烙印的局限性。面对落后的思想与黑暗的强迫，人们极易产生个体价值的破碎与独立思维的割裂。“历来如此”的教诲使孔乙己沉醉于过去的美梦而使灵魂消亡；使鲁镇之人演化为吃人血馒头的傀儡；更是使鲁迅笔下无数愚昧的头脑沦为空心的零余人，丧失了为人的自主性与突破的勇气。
“历来如此”的教诲也极易成为扼杀自由、消磨生命的顽石。真正可怕的并不是教诲本身，而是那些被“历来如此”束缚了思考，并甘于为其役使，沦为平庸之恶的乌合之众。正如敢于违反封建礼教的黛玉，她追求自由与个性，却最终在众人的欺瞒与推动下香消玉陨。
萨特曾言：生活原本是不存在的，只有人的行为才能为其赋予本质。无论是以史为鉴可以明得失，或是日常生活积累下来的习俗、传统，都是我们审察未来，实现新发展的基石。我们需怀有一颗敬畏之心，通古今究天人。关键在于我们是否能发挥人的主体性，是否具有一颗开放的胸怀与敏捷的头脑，是否能够于“历来如此”中取其精华，去其糟粕，放眼当下与未来，进行改造与调整。
康德有一句著名的论断，任何价值体系在特定的时代条件下并非一成不变。愿我们都能像梭罗一样，有抛弃“历来如此”的一切而去寻找内心之源的勇气，审查“历来如此”的教海，实现与当下生活的有机融合。
你见到过宝剑的锋利的刀刃吗?宝剑的利刃是反复磨砺的结果;你闻到过梅花的香气吗?梅花的清香是经过严冬腊月寒冷的考验才发散出来的。人也是这样，凡在历史上有作为的人物，都是经过困难和挫折磨练出来的。俄国著名的物理学家列别捷夫说得好：“平静的湖面练不出精悍的水手;安逸的环境造不出时代的伟人。”
困难和挫折可以把人吓倒，使人唉声叹气，退缩不前;也可使人精神振奋，经受磨练，增长才干，增强意志。就看你如何对待它。只有能面对困难和挫折而毫无惧色的人，才能到达成功的顶峰。日本曾有一名药物专家，为了发明一种专治^v^的药物，虽然连续经历过605次挫折和失败，但他并没有气馁，而是不断总结经验，直到第606次才试制成功，因此人们就把这种药物称为“606”。青少年想要有所成就，一定要有这种不怕失败，不怕挫折，百折不挠的顽强战斗精神。
当然，认定目标坚持下去、百折不回的精神，与灵活应变、及时调整目标、及时改变行为方向的做法并不矛盾。因为人对自己和外界环境条件的了解往往有一个过程，当碰到挫折时，经过冷静分析，如果确认原订目标不很符合当时的主客观条件，也可以将目标作适当的调整。许多成功人士也不乏这方面的经验。例如，明代著名的医学家李时珍，曾三次考举人，三次失败，后来立志学医，终于写成了流传千古的《本草纲目》。汉代杰出的史学家兼文学家司马迁本来是做官的，初任郎中，后继父职任太史令，终因替投降匈奴的要陵辩解而得罪了汉武帝，不仅被关入^v^，而且受了宫刑。在这样的挫折和打击下，他转而发愤著书，终于写成了《史记》这部伟大的历史和文学巨著。
在人生道路上，残障青年常会遇到一般人难以体会的困难、挫折和痛苦，在这种情况下，弱者消沉了，只有强者才能挺立。
我国著名科普作家高士其，23岁因患甲型脑炎留下了严重后遗症，从此全身瘫痪，头部僵直，动作艰难。1978年，一场大病又彻底破坏了他的说话能力。但他并没有被自己的残障所征服，他顽强地克服了病残带来的无数困难，坚持用颤抖挛缩的手，忍痛一笔一画地进行写作，终于完成了百余万字的创作。
张海迪的事迹几乎是众所周知的，她由于高位截瘫，丧失了腋部以下的全部肢体的感觉与运动功能，只能坐在轮椅上。但她说：“人就像一部机器，残疾人就像部分零件损坏一样，不能因此就把整部机器毁掉，那些能用的部分还是大有价值的。”于是她练习写作、唱歌、学外语，很快地提高了自己的文化知识水平，终于成为世界上唯一的一个高位截瘫坐轮的研究生。她不仅攻下硕士课程，还继续攻读博士课程……她受到世界各国邀请去作报告，赢得无数鲜花与掌声，她成功了。
只有在生活的征途上不畏险阻，不怕困难的斗士才能享受到成功的喜悦。
在人生道路上，哪里没有险阻?谁能不遇到困难和挫折呢?我们应该时刻准备着迎接困难与挫折的考验和挑战，加强对挫折的承受力，在困难与挫折面前永远做个强者。
丰子恺曾言：“你若爱，生活哪里都可爱；你若恨，生活哪里都可恨。”有人认为人应该遵从自己的内心，做自己喜欢的事；有人却认为不尽如此。
内心是自己心中最纯粹的想法，而由此判定的喜欢的事即是不被功利之心使然，只有一句单纯的“我喜欢”。我们的确应倾听心声，追求所喜，感受生活的可爱。
只有遵从自己的内心，做自己喜欢做的事，才能抒写出自己独特的人生篇章，不因错失而感到遗憾，樊锦诗舍半生给茫茫大漠，从未名湖到莫高窟，守住前辈的火，开辟明天的路；林巧稚创妇产事业，拓道、奠基、宏图、奋斗、奉献九窍丹心，春蚕丝吐尽，静悄悄长眠去；张桂梅化作太阳，温暖了大山深处的女孩。无论是文化传承，医学成就，教育事业，她们都顺从自己对文物、医疗、教育的那份赤诚的热爱，勇敢而专注地追求。不仅使自己的人生变得更加可喜又精彩，更为社会乃至人类的发展担起了一份责任。
遵从自己的内心，做自己喜欢做的事不仅是自我意识的觉醒，更是在纷杂尘世中占得自己的一席之地，保有自己的节气与个性。韩国电影《熔炉》结尾有句话：“我们一路奋战，不是为了改变世界，只是为了不让世界改变我们。”只有听从自己的内心，在自己喜欢之处一路奋战，才有可能不被世界改变。如若我们不能遵从自己的内心，那么将极有可能落为“王维”——安史之乱时，王维曾做过安禄山的伪官，这段经历像刺一样插入王维心中，是他永远无法排遣的隐痛。当他说出“清名亦是虚名”时，接住雨水一舔，是苦雨，雨或许是苦雨，但更苦的是他那颗始终在自我谴责中的心。因此，只有遵从自己的内心，做自己喜欢的事，才不至随波逐流，反而落得自身抱愧。
然而，人是社会的人，我们生活在社会中，并非所有事情都能事事如愿，按我们的期望，无所不顾地去追求自己的喜爱。这样未免显得太过自私自利。因而，我们应在承担起社会所赋予责任的前提下，去随心所欲，自由自在地做自己喜欢的事，就如贝多芬《四重奏》里反复回旋的：“非如此不可？非如此不可！”
同时，并非所有喜欢的事都要去做，只有那些对自己，对他人有益无害的事，才值得被鼓励去遵从、去追求。
重视自我，保有节气，承担责任，明辨是非方可倾听心声，追求所喜，悟得生活的可爱。
每个人的一生都会遇见无数的岔路口，不同的选择将我们引向许多不同的明天，某种意义上，我们的未来由当下的选择而决定，然而比起选择走哪条路更为重要的，是我们将以何种姿态走完自己选择的人生旅途。
经济学的“机会成本”概念认为：人们做出选择时，被放弃的选项便成为选择的成本，由此提出人们应慎重做出选择，莫要血本无归。不可否认，在这场得与失的博弈中，选择是至关重要的。鲁迅在国家危难之时选择弃医从文，才有了无数仁人志士的血性觉醒；“两弹一星”功勋获得者钱学森拒绝了美国的高薪聘请，选择回国发展，才有了我国实用物理的突破性进展。他们的选择以最好的方式实现了各自的人生价值，而选择中展露的民族精神与气节更是为后人传颂，这已经远远超越了当初所付出的“成果”。
然而，很多种选择本身都无绝对的对错之分，尽管有时人们不免为曾经的选择而后悔，但实际上，纵然有改当时选择的机会，也未必一定会获得更好的人生。杜丽娘大胆寻爱，却遇人不淑，最终抱着百宝箱自沉于江中，可若她当初选择遵从封建礼教，接受包办婚姻完结此生，她会因此而幸福吗？我想答案是否定的。世界上不存在尽善尽美的选项，能够让人仅仅通过选择就能获得美满的生活。
既然如此，我们不必纠结于“机会成本”，懊悔被我们放弃的其它选项，比起为错过太阳而哭泣，我们应该做的是把握住当下的繁星。不论当初的选择如何，只要一个人能在自己的人生道路上努力奋斗，挣扎着向远方的理想国前进，他终会发现：原来，那些分岔的路口竟殊途同归。
努力奋斗能使当初的选择趋于圆满，但这并不意味着“选择”可以是随意甚至胡乱的。做出选择前，我们应明确自己真正的欲求，慎重对待关乎未来的决策，才能做到如贺拉斯所言的“无论风暴将我带到什么样的岸边，我都将以主人的身份上岸”。一路上繁花似锦也好，荆棘遍地也罢，既是自己选择的路，便要带着一往无前的勇气走下去。即使路途坎坷，我们也终将所向披靡。
博尔赫斯曾构思了一个小径分岔的花园，每个岔路口都通向无数的未来。人生亦是这样的花园，沿途风景千变万化，却都统摄于花园中。愿我们都能找到属于自己的岔路口，向鲜花从深处迈进。
有人说，人应该遵从自己的内心，做自己喜欢的事，有人认为不尽然。诚然，内心的声音是真实主观的，但也正是因其完全出于情感，我们需做到入乎其内，出乎其外，于现实中戴着镣铐起舞。
不可否认，聆听内心的声音，是对生命的允诺，更是一种对自我价值丰盈的实现。陶渊明不为五斗米折腰，置身田园，远离官场，不被外物所役，听从内心，方有采菊东篱下，悠然见南山的悠然与闲适。斯特克里兰放弃优渥的生活，追寻自己喜爱的画家梦，他并未选择在人生大潮中汲汲营营，而是不惜去寻找精神伊旬园与自己所爱的那六便士。
听从自己的内心，需要付出非常大的勇气，在世俗观念下，这兴许是得不偿失，但践行自己的理想又何尝不是一种成功呢？工具理性盛行的当下，衡量得失的标尺似乎已变为其能带给自己的实际利益。理想与自我诉求的声音被外界的冷潮热讽所淹没，因此重提遵从内心的重要性便在于理想与自我的回归，正如那一纸辞职信“世界那么大，我想去看看”其亦是对自己的不辜负与对世俗抵抗的一种诠释。
然而，我们也应明确：你所喜爱的并非是对你有益的。遵从并不等同于盲从，在做出决定前，应对其进行向内的审视与自身的再三确认，反之，则会落入身体快乐，灵魂空旷的虚假快乐。
内心的声音很重要，但现实之局限亦无法忽略。
越来越多人开始被生活之重担、他人之议论所役使，其自身也不知不觉地沦为物质的附庸，随着心中的诗和远方逐渐变成眼前的一日三餐，我们不禁扪心自问：“现实与内心，应如何抉择？”
“与其诅咒黑暗，不如点亮蜡烛”，生活的需要使我们不得不舍弃许多，但我们仍可以在现实中处处撒满理想的光辉。于细微处深耕细作，于现实中践行内心所爱。现实局限与内心的遵从并不是二元对立的，二者能够相存。喜爱不分大小，生活中的每次奔赴，都会有进一步的欢喜与满足。
杨绛曾言：“我们曾经如此在意外界的评价，到头来才发现，世界是自己的，与他人毫无关系。”遵从自己的内心，不埋怨不推托，使过去的日子都变成你所记住的日子。
静是动的变式，生活的一时困厄是追寻所爱的短暂变轨。入乎其内，出乎其外，方能不辜负每个起舞的日子。
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没有波涛的海洋，绝不是真正的海洋;没有波折的生活，也绝不是真正的生活。但是，山高高不过脚底，海宽宽不过航灯。面对布满荆棘的人生，面对挫折与失败，我们应该毫不畏惧，知难而上，因为挫折也是人生中一道亮丽的风景线。
人生充满着矛盾：幸福与痛苦，安乐与忧患，成功与失败……我们不希望在人生的旅程中出现磨难，每个人都希望生活之路没有丛生的荆棘，没有坎坷，没有失败与挫折，但能永远拥有幸福，安乐，成功……可是，大家可曾想到：挫折可以锻炼我们的意志，丰富人的才能，使人坚强起来，从而担负起历史所赋予的重大责任。
人的一生中，常常会遇到挫折，但挫折又往往使一些人崛起，被世人所景仰。翻开历史的画册我们就会发现：“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。”压制、侮辱、苦难常常会成为砥砺人生的坚石。屈子被放逐而写《离骚》、司马迁忍辱撰《史记》、孙膑负重完成了《孙膑兵法》……所有这些，使人们不得不承认挫折对他们崛起的重大作用。正是挫折使他们成为“人上人”。亚圣孟子说得好：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏起身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
面对挫折，更重要的是在挫折中磨炼自己。这是因为：苦难对于人生是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对于有志者则是前进的动力。正像贝弗里奇说的：“思想上的压力，甚至是肉体上的痛苦，则可能成为精神上的^v^。”接受痛苦，面对的就是事实;寻找超越的办法，面对的就是未来。
一个人对挫折的态度只有两种：一种是可以面对挫折，并将挫折因势利导引入到追求有意义的生活轨道上去;另一种是不能面对挫折，而是逃避它，甚至发怒，抱怨，绝望。有人说：“如果世界上有一件事是肯定的，那就是我们每一个人都会遇到挫折和困难。”倘若我们深知这一点，就应该使自己有所准备，训练自己掌握一定的本领用以战胜将要面临的困难。历史学家汤因比曾经说过：“只有面对某种绝望的挑战，或者人类生存受到可怕的威胁时，文明才会升华。”
挫折可以砥砺人们的勇气，也能唤醒人们潜在的高度品质。纵观历史，没有一个有所作为的人不是通过艰苦奋斗才达到成功彼岸的。著名作家蒲松龄遇到挫折，没有灰心丧气，而是很乐观的写下一副勉励自己的对联：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”
正视挫折是强者的气概，只有敢于面对挫折，敢于迎接挑战，我们才能“飞得更高”，才能肩负起我们身上的重任。让我们鼓起勇气，挺起胸膛去撞击成功的大门吧!记住：我们的成功就在前方!
尝闻一说曰：鹰鹫之属，本为同族，其名曰隼。岁逢大旱，草木尽枯，獐兔皆死，群隼枵腹。或搏苍穹，徒鸿蒙，求索于重峦之颠，或敛翅羽，扑尘埃，偏安于腐尸殍肉。则前者傲而化鹰，后者鄙而称鹫也。余闻此而有言曰：大旱之岁，乃隼族直面挫折与痛苦之际也，志不同则前途殊也。归属若何，唯志所谋。
然天地万物，苦痛挫折非仅此一案，广袤乾坤，何处不有。君曾见清泉流于大石者 乎?此泉之挫折也。择退者，蔽于石阴，遁于林洼，而久之腐，不名于世也;而进者不畏险阻，旋而复击百万遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦见清风之阻于绝壁者乎?此风之挫折也。择趋避者，散于群峦之外，须臾而无形，倾刻而泯灭;择挺进者，继往削磨千亿载，乃得赤漠飞沙之掩白日。物之形貌，择于何，择于挫折也。
而青史之上，举大业者亦莫不有择于苦痛挫折也。百里奚之举，孙叔敖之仕，皆自其不辍于逆境之苦也。而史迁之心，笃大志而不易，遭酷刑而不馁，于大辱重挫之下毅然择生，终有绝唱之史，无韵之骚，令后世文客抚卷喟叹;亦有武侯之志，承先帝之德，尽报国之忠，剑指中原，不胜不休，虽失大计于街亭，义不择退，再回出师，终塑英豪之名而得千古慨叹。
人生之不如意者居多，直面挫折，化解而微言苦痛，惟怀大志而不言败者，可转而为人杰;逢小挫抑或夸言痛苦而逡巡而返者，茫茫千载间未可计数，而留其名者未之有也。乃知骅骝浩，必有跌扑尘泥者，偃志者死，其奋起者得利足;猿猱攀于绝壁，必有失手折臂者，其灰心者亡，其拼搏者得神技;人必有踬踣于疾风骤雨者，其苟安者寻一穴而居，闭塞而昧昧一生，傲立者跳跋淖而行，待霁虹如画，而后登坦途，沐清风。不为斗米折腰，陶潜择归隐，弃荣华，于是《归去来兮》传诵千古;临危厄而不屈，文天祥择死国，弃官爵，乃有灼目丹心永耀汗青!
余由是有感而叹曰：快乐苦痛坦途挫折，于人生路上相伴相生而未可避免，这亲临之地，择何方而往，人各有愿而未可强加，然播义于四海，流芳于后世，则非不畏挫折，临痛苦而笃志不易者可至也!
生活中，我们常常会听到“历来如此”的教诲。我认为，面对“历来如此”，我们应该吸收过往教训，避免桎梏，行己所信。
但我们的思想也面临着被“历来如此”规训的风险。当我们面临着大量的“历来如此”，出于安全、稳定、又或是懒惰的心理，我们往往选取踏入前人开辟的大径，无意识地成为大流中的一分子。当社会完全地被“历来如此”所规训，人们将汇入同质化的洪流，愈演愈烈，排斥异己。如此大规模的社会迁徙连温室效应与此相比都不过是“茶杯中的一股暖流”。
于是，我认为，要使过往的经验更好地服务我们，不妨将“如今亦如此”的固有潜台词替换成善意的提醒：“行且不必”。这并非鼓吹一味地打破、违背、冒险，而是对将入同质化大流的人们的轻力的拉扯，告诉他们“历来”不是“现在”。时代在快速地变化，科技在进步。在过去土著人啃食树皮治疗疟疾，而且我们提炼出青蒿素治愈疟疾。及时地将“历来”推陈出新，破除“历来如此”语言滥用的规训，才能避免桎梏。
而若跳出时间的限制，将“历来”无限拉近，“历来”就接近于“此刻”，换句话说，我此刻做的选择，将在极短的时间内成为“历来”供人参考。有了这样的思想觉悟，行己所信就愈发有必要。当娜拉离家出走，不再做男权社会中的玩偶，她的打破“历来如此”的选择就成了新的“历来”指引更多妇女捍卫自己。当贾宝玉选取不听八股科举之言时，这份敢于质疑，“乖张叛逆”就成了后生思考审视的蹊径……
当我们听到“历来如此”时，我希望这不是束缚思想的规训，而是一份手边的参考，和我即将提笔为其增页的自觉。
每一种挫折或不利的突变，是带着同样或较大的有利的种子。无论何时，不管怎样，我也绝不允许自己有一点点垂心丧气。壮志与毅力是事业的双翼，孟德斯鸠说过：大自然既然在人间造成不同程度的强弱，也常用破釜沉舟的斗争，使弱者不亚于强者。
战胜挫折，需要永不言弃的顽强品格。所谓“苦心人，天不负”，曹雪芹就是最真实的写照。他在创作《红楼梦》时遭到了身体和精神上的巨大挫折：缺少吃穿，族人反对该书，统治者猜忌该书，甚至不惜一切代价阻止他的创作。但是他没有放弃，他战胜了这些挫折，使《红楼梦》这一旷世奇著横空出世。如果曹雪芹在遭受这些挫折与磨难，轻言放弃，就不会铸就《红楼梦》这一经典名著。在挫折面前，我们要敢于迎难而上，坚持不懈，用顽强的品格点燃成功的火把。
战胜挫折，需要积极乐观的人生态度。正如诗句“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，才会有云卷云舒的释然。苏轼被贬官后仍然乐观旷达，修建苏提，造福百姓;柳宗元被贬到柳州，仍然在乎山水，题词写诗，最终被后人喻为“唐宋八大家之一”;范仲淹被贬到巴陵郡，仍保持积极乐观的人生态度，挥笔写下：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”;海伦凯勒从小双目失明，双耳失聪，也无法开声，但她仍以积极乐观向上的人生态度面对挫折，战胜挫折。古今中外，名人自古多磨难，但他们总是以积极乐观的心态去面对、战胜、甚至是超越。反观我们，对待生活和学习上的种.种挫折，不正需要我们以积极乐观的人生态度去劈波斩浪之势去对待吗?
一个人总是有些拂逆的遭遇才好，不然是会不知不觉地消沉下去的，人只怕自己倒，别人骂不倒。即使跌倒一百次，也要一百零一次地站起来
一个人得到什么便要以失去别的作为代价，这正是选择所付出的机会成本的写照，也是机会抉择重要性的体现，但也有人认为唯有努力才能让选择正确。
诚然，试把人生比作奔赴东海的游船，我们将必经路途上的漂泊，也总会遇到助我上青云的“东风”与阻碍我们前进的风暴。而广阔的人生旅途并不是单向性的，在最初的抉择中往往许多事助力，但当我们被自我选择定型后，机会成本会成为不可忽视的窘境，每一个抉择就成为关键。
譬如王安石改革兴利除弊，当他选择以新法为本，便失去了激流勇退的可能，注定了他忽略底层官吏仗势欺人的弊端、滥用权利的成本。二战时期水晶之夜的暴行，也为流失的精英人才为美国效力而张本。世间安得双全法，如果你的选择不谨慎，不仅是个人机遇的损失，更有可能于国家战略层面是丧失主动权的开始。
那么便有人惴惴不安，担忧更好的选择被埋没，而因此坐等天上掉馅饼，其实这不仅陷入了机会主义的怪圈，也是对机会成本的浅薄认识。常言道，机会是留给有准备的人的，许多尤里卡时刻是建立于人们对某个领域长久的浸润与沉淀，才能有那些看似偶然实则必然的巧合。同时不选择其实也是一种选择，将自己现有的一切抛弃，挥霍年华，枯守好运，这机会成本实际上是我们失去的一切啊！因此，选择前的准备，与选择后的努力都尤为关键，它们是把选择变现的途径。
而当下社会不见谋事在人，抱成事在天侥幸心理者却大有人在。多少人能如皮格马利翁一般心想事成，又多少人只能迎接墨菲定理下的惨痛结果，更多的人庸庸碌碌，等待选择，蹉跎一生。丘吉尔克服早年口吃，用努力证明当初选择的重要性，亦是此让他有更上一层楼登峰造极的可能。”碧海沧田须臾改”，人生最珍贵的正是我们青春年华，每一分一秒实际上都是机会成本，大的人生方面选择需要斟酌，可小的，我们生活的方面却可以着手努力，哪怕只是改正字迹，品读名著，都可能是我们辉煌人生的发轫。
但努力并非是埋头苦干不辩方向，相反，南辕北辙会让事情更加复杂。本质上来说，对于大千世界，无正确的选择，百川东到海，人生亦各自有命，于我们个人而言，我的彼岸是有向的选择，甚至不断变化，适合我们的便是好的。而无论逆流而行，还是他人的成功捷径，某种意义上都是对自我前进的阻挠，唯有明确自我的彼岸付之惛惛之事，抓住每一个助流自我的机会，那么便是最好的。
仲夏的夜，宁静的夜，那白天仍未散尽的余热温暖着大地。站在走廊里，面向天空，正在细细回想着今天刚刚观看的电影，回味无穷。
剧中的主人公富贵，生长在死十年代，他的人生真算坎坷了，从原来的荣华富贵的他变成一个穷光蛋，老婆带着女儿回外家离开了他，富贵自己无奈谋生，渐渐地过了一段日子后，富贵戒赌后，与家人团聚了。正当福贵改过自新决心安安稳稳地过日子时，他遇到了^v^的队伍被抓去当兵。在他当兵时期，他大难不死，经过了一番风波后，回到了妻子儿女的身边，正在福贵与家人生活的日子里，不幸的是他的女儿哑了，儿子最终却因为意外身亡了。
福贵多难的人生给了我不少启示。
人的一生不可能一帆风顺，总会遇到挫折。有的人遇到挫折后一蹶不振，而有的人面对逆境奋力抗争，一如剧中的福贵那样，面对一落千丈的自己，从新找到自己的位置，奋力抗争。一场赌博，把福贵的全部身家化为烟灰，倾家荡产，妻子带儿离他而去时，他却与妻子说：“不要紧，别看我倾家荡产了，我向别人借钱做点生意，重头再来，一切重新开始。”
困难和挫折从来不会将强者打垮，相反他会超战越勇。
一次文化改革战争，福贵被迫当兵，过着担惊受怕挨饿，过着炮弹满天，过着遍地尸体，过着战场兵荒马乱的日子，福贵的战友看到战争的战车那么壮观，说：“如果我能开上它，死我也愿意。”面对战友为了能开车而丢了性命的回答，福贵却说：“我却不愿意没命回去，我一定要活着回去见我的妻子和子女，家人比什么都重要!”福贵在面临战争如此恐惧的情况下，却还有如此坚定的信念!“回去，要活着回去。”最终这个信念使他真的回到家人的身边。
困难和挫折不但不会阻碍强者前进的脚步，有时它还是一种动力，迫使他们挑战自身的极限，创造奇迹。
“不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。”成龙的一曲《身心英雄》无时无刻不在提醒我们：“世间没有平坦的大道可走。”
战争中，福贵创造了奇迹，顺利地回到家人身边。从此他与家人过上了幸福的生活。福贵在以为生活一切都会很快乐的时候，一件出乎意料的事情发生在他身上。一个悲剧从天而降，儿子意外身亡……
看到福贵的种.种挫折与不幸，从他的身上发现了面对挫折的精神。那经受挫折永不消沉，坚强勇敢抗击灾难，那面对挫折不屈不挠艰苦奋斗，奋发向上的精神。
面对挫折，让我们以乐观的态度迎接挑战吧!
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