基督教XX教会202_年工作总结1

　　一、靠神带领，努力打造精品侍奉团队。

　　1、延续20_年堂务工作计划，前后历时半年，综合考虑多方面因素，青年团契圣工调整于20_年6月16日完成。调整后尽量做到人员配置更合理、参与范围更广范。既保证讲台有充足的供应，又使有侍奉意愿的人找到工作岗位。在调整中对侍奉者提出一些要求，如受洗两年以上、热心侍奉神、生活有见证、教内外有好名声、长期居住在本地区（三年以上）、新增人员年龄48岁以下等。以调整为契机兴起14位青少年利用暑假参加七月、八月讲台侍奉。

　　2、乐队邀请XX老师每月两次进行指导提升，老师工资、队员练习时中餐费等乐队费用由教会账务开支。后因弟兄姐妹乐意奉献成立乐队专项资金账户，选出现金管理、监督、领款、采购等相应管理人员。招募新队员，并由队员自费购买新增乐器一批。组织队员制定、学习规章制度，分类制定如婚庆、丧事、感恩、新屋落成等制度，使大家有章可循。

　　3、诗班管理强调各成员自省、自律，任命管纪律人员一名、唱诗技巧带领者一名。由XX姐妹提出诗班尝试分声部练唱。

　　二、创新载体，体会基督徒的生命充满活力与能力。

　　1、组织主日学教师家属茶话会，场面感人，收获颇丰。会上长老代表教会致感谢辞，通过角色互换小游戏倡导对老师工作多一份理解与关爱，会后老师亲手把教会精心准备的礼品送至家人手中，整个活动充满感恩之情。

　　2、组织20_年至20_年之间接受洗礼的肢体参加教会关怀跟进活动。活动主旨体现为“五个一”：学做一个祷告、学唱一首赞美诗、得到一个蒙福的途径、认识一个属灵同伴、说一句造就人的话语。

　　3、以青年团契圣工调整为契机，堂委大胆提出202_年七月、八月为青少年操练月的设想并且付诸行动。经主日学老师推荐一共兴起14位青少年参与讲台侍奉，取得良好效果。背诵圣经金句、领唱、主领、证道、司琴等各个程序均由青少年自主安排，成人仅起把关、引导作用。此次放开手脚的侍奉，极大的推动了青少年主动寻求神的意愿，同时使各侍奉人员“备感压力”，鞭策大家服侍神当趁年轻，将最好的献给神是我们当尽的本份。

　　4、邀请XX教会布道团来本堂举办福音布道会。

　　5、重视储备干部的培养，尝试堂务工作由两位副主任参与主持。

　　三、参与活动，点燃一生侍奉的激情。

　　1、应邀参加XX教会首场教堂婚礼，本堂诗班献唱婚礼赞美诗两首。借此机会鼓励年轻未婚肢体保守圣洁，将来也可享受此福份。

　　2、争取机会举荐青年同工踊跃参加教内各类会议、活动等，并做好会议精神和活动内容的及时传达。参加过的活动有以下几个：某某市基督教夏令营活动、在XX教会举行的青年夏令会、在XX教会举行的某某市青年同工会、XX区联络组会议、三对基督徒夫妇参加由XX堂举办的夫妻聚会等。

　　3、应XX长老邀请本堂舞蹈组成员到XX教会参与传福音。

　　4、参加XX教会落成典礼，同时支援典礼当天招待人员20位。

　　5、参加由XX教会牵头举行的铜管乐队交流会。

　　四、以点带面，辅助周边聚会点更好发展。

　　发挥辐射作用，光照自己所在小地方。

　　1、参与主持XX教会管理小组换届选举工作，通过无记名方式在众多候选人中选出管理小组成员共七名，其中组长一名、副组长二名、组员四名。同时选举产生出纳一名、会计一名。帮助召开新一届XX教会管理小组会议。会议中理顺各种关系，解决教会历史遗留问题（例如XX要求住在教堂照顾其母亲）；明确圣诞节节目编排负责人、诗班负责人等；加强教会公章管理；落实奉献款存款管理方案；确定开发票人员；进行财务清查，清查日期自202_年元月开始至202_年3月底，同时监督财务移交手续全过程。

　　2、扶持本牧区内XX住宅小区中在 XX科技学院工作的外籍教师家属为主要成员的家庭聚会点的设立，便于附近信徒参与主内交通、祷告，促进灵命成长。

　　3、XX高教园区内大学生团契聚会人数增加，我堂无偿提供聚会场所。支援XX聚会点成立祷告团契。

　　五、耐心等候，圣殿建造

　　1、20_年教会的重点、难点工作是新圣殿建造工程。自20_年9月1日开始祷告寻求神心意，20_年7月平整地基。在筹建过程中虽不是一帆风顺，但却充满神的恩典。教会发动广大信徒用祷告托住建造事工，20_年开始实施全会众参与24小时轮流不住地祷告。成立由管理小组成员加信徒的“1+2”值班模式，值班人员自备笔记本

　　做好情况记录。成立圣殿建造对外交涉小组，到规划局、发改委等政府部门了解XX地区整体发展状况，努力使教会发展与社会发展相和谐。在建造过程中取得较大进展乃是签订施工合同，面对合同条款审核工作，管理小组成员虽然不懂，但却尽心尽力摆上。

　　2、通过讲台宣布新建圣殿将要取一个名称的信息，邀请教会全体参与新堂取名活动，在教堂一楼入口处设置取名投票箱。历时一周，共收到86个寓意深刻的名字，其中重复的不再另行计算。面对86个候选名称，堂委经过祷告共11位管理小组成员参与投票。经过三轮（第一轮每人选三个名称，第二轮每人选二个名称，第三轮每人选一个名称）祷告与投票，最后决定新圣殿名称为：基督教某某XX以勒堂。

　　六、常规工作，寻求突破。

　　1、20_年受洗工作按往年常规5月份开始接受报名、6月份开办慕道班、经考核合格者7月份受洗加入教会。本年度报名受洗60位左右，接受洗礼44人，其中浸洗2人、滴水洗1人。

　　2、9月3日、4日召开秋季培灵会，邀请XX证道。

　　3、岁首年终敬畏神：农历年三十正值周三青年聚会，聚会结束后感恩祷告至12点，初一早上感恩继续进行聚会。{基督教聚会点治理工作总结}.

　　4、结合节庆活动在信徒中进行走访慰问，如六一儿童节、重阳节、年终慰问等。

　　5、主日司琴工作新增新生力量。

　　6、加强财务管理，定期组织相关人员进行财务清查；加强奉献箱及奉献款管理，整合教会资产，将现有资金分批、定期存入对公帐户。

　　主日奉献款及时清点，加派人员护送至银行。奉献箱增设一只锁，（每只奉献箱两把锁），钥匙分别由两个人保管。

　　7、用神所赐的智慧与策略，成功处理流动聚会点事件，保持信仰纯正，引导信徒走正路。

　　七、普天同庆，合理安排过好圣诞节

　　认真组织弟兄姐妹进行圣诞节庆祝活动，根据不同人群分批成立弟兄组、姐妹组、长青组、家庭组、笛子组、主日学学生等侍奉小组。根据不同的庆祝主题，选拔合适的节目主持人。明确彩排工作的重要性，要求凡参加平安夜演出的节目均需参加彩排。

基督教XX 聚会点

20_年元月

202_年依法治理基督教私设聚会点工作方案

镇属各单位：

　　为了深入贯彻落实《**县依法治理基督教私设聚会点工作方案》（*宗工字【20_】1号）文件精神，按照县宗教工作领导小组工作要求，我镇决定开展治理基督教私设聚会点的治理工作，特制定以下工作方案：

　　一、工作要求和原则

　　按照有关宗教政策法规，按照“疏堵结合、区别对待、分类处理、 纳入管理”的要求，对辖区的私设聚会点进行“登记、合并、过渡、取缔”，采取“四个结合”的原则。依法处理、稳妥推进，将私设聚会点纳入依法管理范围，并建立长效管理的机制，促进基督教活动的规范有序。

　　二、实施步骤和时间安排{基督教聚会点治理工作总结}.

　　根据县安排，此次我镇治理工作时间安排从20_年4月5日开 始，20_年10月下旬结束。

　　（一） 准备阶段（4月5日----4月12日）

　　1：制定《鹤城镇依法治理基督教私设聚会点工作方案》

　　2：召开有关会议，全面依法治理专项工作任务。

　　（二） 动员培训阶段（4月13日----4月22日）

　　抽选干职工负责宗教工作，并参加全县的宗教工作干部培训，进一步熟悉业务，掌握工作方法。

　　（三） 调差摸底阶段（4月23日---6月底）

　　对本辖区的人员摸清、点摸透，根据私设聚会点的活动特点和存在问题，制定处理措施。

　　（四） 组织实施阶段（7月1日—10月12日）

　　针对本辖区的情况，通过“登记一批、合并一批、过渡一批、取缔一批”的措施，按照“疏堵结合、区别对待、分类处理、纳入管理”的要求，对存在的私设聚会点进行有效治理。

　　（五） 验收总结阶段（10月13日---10月20日）

　　治理结束，并将专题总结报告上报上级部门。

　　三、工作方法

　　根据我镇特点，创新方法，突出特色，稳步有效地推动治理工作。要根据个私设聚会点的不同情况，按“登记一批、合并一批、过渡一批、取缔一批”等方法做到“一点一策”分类处理。

　　四、组织领导

　　成立鹤城镇依法治理基督教私设聚会点工作小组

　　组 长：***

　　副组长：***

　　成 员：*** *** ***

　　下设办公室：由***为主任，负责日常具体工作。

　　五、工作要求

　　（一） 提高认识，加强组织领导。要增强责任感、使命感、紧 迫感，克服畏难情绪，统一到完成基督教私设聚会点纳入依法管理活动范畴，建立长效管理的机制工作目标上来，切实加强对治理工作的组织领导和对工作人员的管理。

　　（二） 明确落实责任，精心组织安排。在县宗教工作领导小组 指导下，严格按照工作方案要求，明确职责分工，分解工作目标，细化工作措施。并结合自身工作实际，很好完成工作任务。

　　（三） 做好工作结合，提高工作成效。开展依法治理基督教私 设聚会点工作主要采取“四个结合”的原则确保治理工作成效显著。

二零__年四月二日

基督教私设聚会点有关问题研究

　　一、基本情况

　　城北区现有基督教堂1处，基督教活动点2处，私设的基督教聚会点7处，有牧师1人，长老3人，传道员1人，有基督教信教群众5998人，其中男1676人，占信教群众27.9%，职业结构所占比例分别为工人12.3%，农民12.6%，商人4.4%，学生1.6%，教师0.7%，退休61%，其它7.4%；年龄25岁以下179人，占3.0%，26—60岁1462人，占24.4%，61岁以上4366人，占75.6%；城镇人口占79.1%，农村人口占6.3%，流动人口占14.6%。

　　二、 基督教私设聚会点的特点及主要成因

　　基督教私设聚会点，是指未经人民政府宗教事务部门批准、登记，经常举行基督教聚会活动，活动内容和人数超过传统意义上的家庭聚会范围的场所。其实，一般而言，私设聚会点就是社会上所称的“家庭教会”，有点多、人少、面广、发展快、活动隐蔽、成因复杂、派系林立、反复性强的特点。我区基督教存在私设聚会点的主要原因：有些地区因距正规场所较远，信教群众又多为老年人，行动不便，无法满足其宗教信仰需求，早期这部分人聚集在一起开展聚会活动，久而久之就发展了一部分家庭式的聚会点，加大了基层的工作量和对宗教场所的管控难度。

　　三、规范和治理基督教私设聚会点的重要性

　　治理基督教私设聚会点，依据应当首先是宪法。依照宪法治理基督教私设聚会点，首先是政府必须承担和履行保护正常宗教活动的义务。私设聚会点的主流，就是家庭教会。治理基督教私设聚会点，就要了解家庭教会，尊重家庭教会，保护家庭教会及其信教群众的合法权益。

　　历史证明：家庭教会，不是在任何敌对势力、或其他政治势力的支持下产生的，也不是在任何政治组织或机构的帮助、保护下发展的。家庭教会的主流，与国外教会并不存在组织上的隶属关系，与国外政治团体或机构也不存在组织上的联系。我们不应以“不登记”为标准或理由，就判定教会。

　　四、规范整治要求及方法对策

　　总体要求是：疏堵结合、区别对待、分类处理、纳入管理。治理目标是：区分不同情况，通过分类处理的方法，将私设聚会点纳入依法管理范围，并建立长效管理的机制，促进基督教活动正常化。治理方案要求在实施上述工作方法过程中，坚持以人为本、与人为善原则，对参与非法聚会点的信教群众不能歧视，不能采取过激行为，要加强教育引导，加强思想工作，对其生产生活困难要热情帮助。治理基督教私设聚会点要与新农村建设结合起来，与普法教育结合起来，与扶贫帮困、“三包为民”结合起来。

　　与以往基督教私设聚会点的治理方案相比，上述工作方案有一定进步。首先，它体现了中央关于社会管理创新的精神，将基督教私设聚会点的治理纳入社会管理范畴。由此，家庭教会与政府关系，不是敌我矛盾，而是人民内部矛盾。其次，在工作方法上贯彻了中央关于社会组织管理创新的具体要求，即建立分类管理机制，将基督教私设聚会点分成四类处理，以作不同对待。尤其是“过渡一批”的分类及相应处理办法，表明对不愿意在基督教“两会”和政府登记的家庭教会，与以往相比，有了一定的理解度和容纳度。同时，方案要求在工作中坚持以人为本原则，不得歧视家庭教会信教群众。这种工作方式的转变，是目前宗教工作创新的最大突破。

　　然而，我们也清楚地看到每次基督教私设聚会点的治理工作，耗费了人民政府相关部门大量人力、物力和精力。并且，两个基本工作目标：即基本取消基督教私设聚会点，基本制止自封传道人的自由传道活动，自始至终从未实现。我们不仅根本不能消灭基督教私设聚会点，而且有效遏制其蔓延势头的意图也根本不能实现。

　　五、以服务的精神实现基督教私设聚会点治理的创新

　　在完善党委领导、政府负责、社会协同、公众参与的社会管理格局中，政府负责，主要是提供更多更好的公共服务，努力使政府及各职能部门的管理更加协调有效。各级政府要 按照转变职能、理顺关系、优化结构、提高效能的要求，健全政府职责体系，强化社会管理职能，努力建设服务型政府，提供更多更好的公共服务。

　　目前我们宗教事务部门的职能转变不到位，不该管的事没有完全放开。在宗教工作中转变政府职能、提供公共服务，应当深化宗教事务审批制度改革，清理、取消和调整宗教事务审批事项，把政府不该管的交给社会，逐步理顺政府与社会的关系，改变权力过分集中的现象，打破宗教团体垄断的局面。我们要通过宗教事务审批制度改革，来突破与服务型政府不相适应的行政权力配置格局和部门既得利益格局。

　　调查基督教私设聚会点，不单单是摸清、摸透和摸出其活动范围、人数和特点，首先要客观认识基督教私设聚会点形成的历史原因、及其为什么在信教群众宗教生活中具有如此重要的地位。调查家庭教会，不能仅仅摸清、摸透、摸出调查其存在的问题，也要看到我们宗教工作自身存在的问题；不能以教会不登记为标准，武断地认定其不接受政府管理就是“非法组织”或“境外渗透组织”，而应首先全面了解家庭教会及其信教群众的行为与其教义之间的关系。

　　我们需要实事求是地承认：家庭教会不是不接受政府的管理，而是我们落后的管理方式一直与基督教教义之间存在直接冲突。我们的管理方式过于陈旧，既不了解信教群众的宗教信仰内容，又不能跟上信教群众的宗教生活需求。我们 如果愿意深入信教群众的宗教信仰生活，去了解他们，尊重他们，就能破除基督教聚会点必须由政府批准才能存在的错误认识，从他们的需要出发研究和制定宗教工作创新的方案，而不是一味要求信教群众服从我们按照固有陈旧的思维、在办公室里制定出的方案。这种宗教工作方式的转变，才真正体现了“为人民服务”的精神。

　　在基督教私设聚会点问题上，我们要承认堵是堵不住的，我们要有勇气承认家庭教会是不可能取消的，也是没有必要取消的。我们也不能忽视：家庭教会千万信教群众，是促进我国经济发展、文化繁荣、社会和谐的健康力量，我们必须尊重这些信教群众的宗教信仰生活需求。

　　我们各级领导干部，需要认真深刻反思我们的治理究竟出了什么问题。我们需要重新认识基督教私设聚会点治理的整体思路，包括治理动机、方法和目标。这种重新认识，是社会管理创新对宗教工作的必然要求。要坚持依法处理、稳妥推进，采取“四个结合”的原则，即“疏”与“堵”相结合、常规管理与创新方法相结合、集中治理和长效管理相结合、政府职能部门的主导作用和发挥宗教团体、宗教活动场所的积极作用相结合。工作方法则是根据各私设聚会点的不同情况，做到“一点一策”分类处理：

　　一是加大“登记一批”：对信教群众需要、符合合理布局原则、活动正常、愿意接受当地宗教团体领导的私设聚会点，要帮助他们完善登记条件，依法补办设立批准、登记手续。对有教派背景的、愿意接受通过基督教“两会”组织接受登记，又基本符合登记条件的私设聚会点，依法办理设立批准、登记手续。

　　“合并一批”：对因登记场所内出现矛盾而分离出来的、超过家庭聚会范围的、或因就近活动而形成的私设聚会点，原则上不再设立新的场所，可以采取与附近登记场所合并的办法，将其纳入依法管理的范畴。

　　“过渡一批”：一类是对具备一定条件、无其它违法活动、愿意接受政府管理但不愿意通过基督教“两会”组织办理登记手续的私设聚会点，可以在区宗教工作部门的指导下，通过宗教工作的“三级网络两级责任制”，即区、街（乡）、社区（村）三级网络和街（乡）、社区（村）两级责任制，将这种私设聚会点纳入到公共事务管理的范畴，由私设聚会点负责人或房东签订承诺书，基层组织履行监督和管理职责，私设聚会点承诺相应义务，做到遵纪守法，接受政府的管理和监督，过渡一段时间，再做好活动点负责人的工作，创造条件最终完善登记手续。另一类则是对一些暂时既不接受基督教“两会”领导，又不愿意通过政府部门登记，具备一定条件，无其他违法活动，但可以接受个别教职人员指导的，可通过“以堂带点”、“以人带点”的方式，即先由附近登记教堂或德高望重的教牧人员负责与这些活动点走访、指导和安排教务活动，帮 助他们逐步提高认识，通过一个时期努力，然后进行依法登记，也可以和附近批准登记的堂点合并。

　　取缔一批：由公安、民政、宗教、610办等相关部门认定的非法组织下属的私设聚会点、境外渗透组织影响和控制的私设聚会点、有违法行为或邪教组织控制的私设聚会点，要在充分掌握证据的基础上，在当地宗教工作领导小组指导下，在相关部门的协同配合下，坚决依法取缔，并对组织者和骨干分子依法处理，同时做好受蒙骗信教群众的团结教育工作。对有违反《宗教事务条例》等相关规定的，因视情节轻重分别予以责令改正直至取缔的处罚，有违反房屋、土地、治安等法律、法规的，依相关法律、法规处理和处罚。

　　二是注重实效治理与防范相结合。在加强依法批准的宗教活动场所管理的过程中，将私设宗教活动场所纳入到了管理视线进行日常管控，利用排查、举办学习班等方式组织各场所内的主要负责人对国家民族宗教政策法规进行了系统的学习，严防外部势力对此类场所的渗透和乱讲经布道行为的发生。依托村、社区、街道办事处基层组织对全区私设聚会点进行认真细致的排查，做到底数清情况明，对此类场所进行了分类登记并建立了场所及负责人管理档案，进行有效监管。按照属地化管理原则，加强区、镇（街道）、村（社区）三级管理，同时联合公安、综治等部门做好私设宗教活动场所的日常的治安管理工作，将其作为社会管理创新的重 要内容进行联合监管。

　　二是多部门协调合作，形成合理齐抓共管，加大国务院和省《宗教事务条例》和党的宗教政策的宣传教育力度，加强各项管理制度和管理措施的落实力度，加强宗教活动场所财务管理制度执行情况的督促检查，发挥民管会的民主管理作用，不但要从思想上培养教职人员和信教群众自觉抵御外部势力渗透，维护社会稳定和谐的意识，还要从制度上加强管理，以制度管人，双管齐下，抵御渗透维护稳定和谐。