在《新民主主义论》这篇光辉著作中，毛泽东总结了鸦片战争以来、特别是共产党成立以来中国革命的经验教训，论述了中国民主革命发展的基本规律，第一次完整地提出新民主主义理论，是马列主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的伟大成果，丰富和发展了马列主义有关民族和殖民地革命的理论。著作分别从政治、经济和文化等方面来论证新民主主义的先进性。
《新民主主义论》是借《中国文化》出版之际写出的，可见应该对于文化有一定的指导意义。一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。
在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想。
所谓新民主主义的文化，就是人民大众反帝反封建的文化,民族的科学的大众的文化。这种文化，只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导，任何别的阶级的文化思想都是不能领导了的。所谓新民主主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。
这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的，带有我们民族的特性。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立互相吸收和互相发展的关系，共同形成世界的新文化;但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合，因为我们的文化是革命的民族文化。
中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去还做得很不够。这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。所谓“全盘西化”的主张，乃是一种错误的观点。形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它。公式的马克思主义者，只是对于马克思主义和中国革命开玩笑，在中国革命队伍中是没有他们的位置的。中国文化应有自己的形式，这就是民族形式。民族的形式，新民主主义的内容——这就是我们今天的新文化。
新民主主义文化可以分为一下几点来说：
>一、新民主主义革命理论是先进的，它指导中国人民取得了革命胜利。
从鸦片战争开始，中国先进的思想家、革命家为了解决救亡和发展问题，先后进行了洋务运动、维新变法、辛亥革命，但最终都失败了。毛泽东高瞻远瞩地从世界历史的角度来纵观中国的国体问题，认为在新民主主义革命阶段，大地主大资产阶级专政、资产阶级民主共和方案都是行不通的。在抗战期间，毛泽东第一次正式提出了“新民主主义革命”这个科学概念，以此为基点，构筑了新民主主义革命理论框架。并明确新民主主义革命的任务：反帝反封建，为资本主义的发展扫清道路。但是，新民主主义革命的前途并不是建立资本主义共和国，而是建立新民主主义社会。它是达成社会主义的一个特殊过渡时期。毛泽东把马克思列宁主义基本原理与中国革命具体实践相结合，探索出一套适合正处于半殖民地、半封建社会中国的就国就亡的革命理论指导——新民主主义革命理论。它科学地回答了近代中国革命向何处去的问题，正取得的解决了中国革命的发展理论问题，揭示了近代中国革命的发展规律，极大了丰富了马克思主义的理论宝库。在这套先进理论的指导下，中国共产党领导中国人民取得了新民主主义革命的胜利，结束了中国几千年来的封建地主阶级剥削统治广大劳动人民的历史，结束了帝国主义、殖民主义奴役中国各族人民的历史，建立了中华人民共和国。
> 二、新民主主义的经济——先进政治、文化的基础。
在中国建立这样的共和国，它在政治上必须是新民主主义的，在经济上也必须是新民主主义的。如果没有新经济，新政治、新文化就成了空中楼阁。因为特定的社会形态首先表现为经济形态。毛泽东在《中国革命和中国共产党》一文中对半殖民地半封建的中国社会经济作出分析，认为被破坏的自然经济、软弱的民族资本主义、帝国主义强占的不平衡经济，是导致中国贫穷落后的罪魁祸首。从而得出了引导中国成为新民主主义共和国所应实施的经济纲领——彻底摧毁帝国主义、封建主义和官僚资本主义赖以生存的经济基础，实行“大银行、大工业、大商业，归这个共和国的国家所有”，“但这个共和国并不没收其他资本主义的私有财产”和“一定要走‘节制资本’和‘平均地权’的路”的经济政策。先进的新民主主义的经济成分包括国营经济、私营经济和合作经济。毛泽东的远见为中国的革命胜利奠定了物质基础，同时也为中国的现代化奠定了理论基础。
> 三、当时中国先进的文化——新民主主义的文化。
毛泽东的《新民主主义论》中，篇幅最长的是建设先进的新民主主义文化。一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军——新民主主义的文化。这种文化是民族的、科学的、大众的，代表着中国先进文化的前进方向。也正是因为这种新文化的指导，中国从一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变成了一个被新文化统治因而文明先进的中国。
> 四、这种新民主主义的文化是科学的。
它是反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践一致的。在这点上，中国无产阶级的科学思想能够和中国还有进步性的资产阶级的唯物论者和自然科学家，建立反帝反封建反迷信的统一战线;但是决不能和任何反动的唯心论建立统一战线。共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件;但是决不能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。对于人民群众和青年学生，主要地不是要引导他们向后看，而是要引导他们向前看。
民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。
所谓新民主主义的文化，就是人民大众反帝反封建的文化。这种文化，只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导，任何别的阶级的文化思想都是不能领导了的。所谓新民主主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。
《新民主主义论》集中体现了中国反帝、反封建、反官僚资本革命胜利后构想建立新民主主义社会,是以毛泽东为代表的中国共产党人在理论上的伟大创举。它指导了中国人民取得了革命的胜利，使中国人民看到了幸福生活的新希望。把新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合，建立新民主主义共和国，这是名副其实的中华民国，这是我们要造成的新中国。
在《新民主主义论》这篇光辉著作中，毛泽东总结了鸦片战争以来、特别是共产党成立以来中国革命的经验教训，论述了中国民主革命发展的基本规律，第一次完整地提出新民主主义理论，是马列主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的伟大成果，丰富和发展了马列主义有关民族和殖民地革命的理论。著作分别从政治、经济和文化等方面来论证新民主主义的先进性。
《新民主主义论》是借《中国文化》出版之际写出的，可见应该对于文化有一定的指导意义。一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。
在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想。
所谓新民主主义的文化，就是人民大众反帝反封建的文化,民族的科学的大众的文化。这种文化，只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导，任何别的阶级的文化思想都是不能领导了的。所谓新民主主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。
这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的，带有我们民族的特性。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立互相吸收和互相发展的关系，共同形成世界的新文化;但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合，因为我们的文化是革命的民族文化。
中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去还做得很不够。这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。所谓“全盘西化”的主张，乃是一种错误的观点。形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它。公式的马克思主义者，只是对于马克思主义和中国革命开玩笑，在中国革命队伍中是没有他们的位置的。中国文化应有自己的形式，这就是民族形式。民族的形式，新民主主义的内容——这就是我们今天的新文化。
新民主主义文化可以分为一下几点来说：
> 一、新民主主义革命理论是先进的，它指导中国人民取得了革命胜利。
从鸦片战争开始，中国先进的思想家、革命家为了解决救亡和发展问题，先后进行了洋务运动、维新变法、辛亥革命，但最终都失败了。毛泽东高瞻远瞩地从世界历史的角度来纵观中国的国体问题，认为在新民主主义革命阶段，大地主大资产阶级专政、资产阶级民主共和方案都是行不通的。在抗战期间，毛泽东第一次正式提出了“新民主主义革命”这个科学概念，以此为基点，构筑了新民主主义革命理论框架。并明确新民主主义革命的任务：反帝反封建，为资本主义的发展扫清道路。但是，新民主主义革命的前途并不是建立资本主义共和国，而是建立新民主主义社会。它是达成社会主义的一个特殊过渡时期。毛泽东把马克思列宁主义基本原理与中国革命具体实践相结合，探索出一套适合正处于半殖民地、半封建社会中国的就国就亡的革命理论指导——新民主主义革命理论。它科学地回答了近代中国革命向何处去的问题，正取得的解决了中国革命的发展理论问题，揭示了近代中国革命的发展规律，极大了丰富了马克思主义的理论宝库。在这套先进理论的指导下，中国共产党领导中国人民取得了新民主主义革命的胜利，结束了中国几千年来的封建地主阶级剥削统治广大劳动人民的历史，结束了帝国主义、殖民主义奴役中国各族人民的历史，建立了中华人民共和国。
> 二、新民主主义的经济——先进政治、文化的基础。
在中国建立这样的共和国，它在政治上必须是新民主主义的，在经济上也必须是新民主主义的。如果没有新经济，新政治、新文化就成了空中楼阁。因为特定的社会形态首先表现为经济形态。毛泽东在《中国革命和中国共产党》一文中对半殖民地半封建的中国社会经济作出分析，认为被破坏的自然经济、软弱的民族资本主义、帝国主义强占的不平衡经济，是导致中国贫穷落后的罪魁祸首。从而得出了引导中国成为新民主主义共和国所应实施的经济纲领——彻底摧毁帝国主义、封建主义和官僚资本主义赖以生存的经济基础，实行“大银行、大工业、大商业，归这个共和国的国家所有”，“但这个共和国并不没收其他资本主义的私有财产”和“一定要走‘节制资本’和‘平均地权’的路”的经济政策。先进的新民主主义的经济成分包括国营经济、私营经济和合作经济。毛泽东的远见为中国的革命胜利奠定了物质基础，同时也为中国的现代化奠定了理论基础。
> 三、当时中国先进的文化——新民主主义的文化。
毛泽东的《新民主主义论》中，篇幅最长的是建设先进的新民主主义文化。一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军——新民主主义的文化。这种文化是民族的、科学的、大众的，代表着中国先进文化的前进方向。也正是因为这种新文化的指导，中国从一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变成了一个被新文化统治因而文明先进的中国。
> 四、这种新民主主义的文化是科学的。
它是反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践一致的。在这点上，中国无产阶级的科学思想能够和中国还有进步性的资产阶级的唯物论者和自然科学家，建立反帝反封建反迷信的统一战线;但是决不能和任何反动的唯心论建立统一战线。共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件;但是决不能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。对于人民群众和青年学生，主要地不是要引导他们向后看，而是要引导他们向前看。
民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。
所谓新民主主义的文化，就是人民大众反帝反封建的文化。这种文化，只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导，任何别的阶级的文化思想都是不能领导了的。所谓新民主主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。
《新民主主义论》集中体现了中国反帝、反封建、反官僚资本革命胜利后构想建立新民主主义社会,是以毛泽东为代表的中国共产党人在理论上的伟大创举。它指导了中国人民取得了革命的胜利，使中国人民看到了幸福生活的新希望。把新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合，建立新民主主义共和国，这是名副其实的中华民国，这是我们要造成的新中国。
为扎实开展好党史学习教育，根据本院《开展党史学习教育实施工作方案》，3月19日，市五中法院召开党组理论学习中心组学习会，专题学习研讨新民主主义革命时期历史。院党组成员、副院长王姝主持会议，院党组成员、副院长唐文，执行管理处处长兰建恒、立案庭副庭长陈雯雯、刑二庭副庭长梁婷围绕专题进行研讨发言。院党组成员、审判委员会专职委员、二级巡视员、全体中层领导干部共60余人参加会议。
集中学习的内容主要有：
习近平总书记在党史学习教育动员大会上的讲话原文；
陈敏尔书记在全市党史学习教育动员大会上的讲话原文；
《论中国共产党历史》中“知史爱党、知史爱国”、“继续从延安精神中汲取力量”、“让井冈山精神放射出新的时代光芒”、“在纪念五四运动一百周年大会上的讲话”。
唐文副院长发言要点：
学习党史、新中国史，正确认识中国的历史和现实，才能增强底气、骨气，形成爱党爱国的理性认同。作为党员干部学习历史、领悟历史，把党史、新中国史学好，才能不忘初心、牢记使命，才能正确理解“我是谁，从哪里来，到哪里去”这一深邃的哲学问题，真正做到常怀忧党之心、为党之责、强党之志，厚植爱党爱国情怀。知党史、新中国史，要真正体悟红色政权来之不易、新中国来之不易、中国特色社会主义来之不易，要深刻理解党的初心使命，保持政治定力，增强爱党爱国的思想和行动自觉，要真正把准历史前进的脉络，融入时代主题，增强爱党爱国的思想和行动自觉。
兰建恒处长发言要点：
延安精神是中央红军长征到陕北的13年里，党中央领导人民群众进行抗日战争、反摩擦斗争、大生产运动和整风运动形成的具有体系性的观念和作风，其内涵可以提炼为：一是坚定正确的政治方向，二是解放思想、实事求是的思想路线，三是全心全意为人民服务的根本宗旨，四是自力更生、艰苦奋斗的创业精神。作为党员领导干部，我们要始终不忘初心、牢记使命，继续发扬延安精神，从中汲取力量，切实把增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”落实到行动上，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
陈雯雯副庭长发言要点：
1927年10月，毛泽东率领秋收起义的工农革命军到达宁冈井冈山，创建以宁冈县为中心的中国第一个农村革命根据地，开辟了“以农村包围城市、武装夺取政权”的具有中国特色的革命道路，在革命根据地处于危急之时，用无数革命先烈的英勇就义和矢志不渝形成了信念坚定、艰苦奋斗、实事求是、敢闯新路、依靠群众的井冈山精神。通过对井冈山精神的重新学习进一步深刻体会到，作为一名法官，在新的时代背景下弘扬井冈山精神，就是要做到真正信仰马克思主义真理，坚持以人民为中心，自觉践行党的根本宗旨，坚定不移地走中国特色社会主义法治道路。
梁婷副庭长发言要点：
爆发于民族危难之际的五四运动，是中国近现代史上具有划时代意义的重大事件。中国先进的青年知识分子从俄国十月革命的胜利看到了马克思主义的力量，巴黎和会又使他们看清了帝国主义对中国的欺压，五四运动带着前所未有的反帝反封建姿态登上历史舞台，不仅留下了伟大的五四精神，而且推动了马克思主义在中国的传播，为中国共产党的成立提供了思想上和干部上的准备。作为人民法院的青年干警继承和弘扬五四精神，就是要对“业之重者”笃定于行，以人民群众不断增长的司法需求为标尺，不断提升审判质效和司法公信力。
同志们：
大家好！
今天要和大家分享的党课主题是《中国共产党党史之新民主主义革命时期》。这一时期的时间跨度为1919年至1949年。
1939年，毛泽东在《中国革命和中国共产党》一文中，首次明确提出了“新民主主义革命”这个科学概念，从理论和实践的结合上对新民主主义革命的对象、任务、性质、动力和前途等问题，作了全面而深刻的论述，并把新民主主义革命概括为“无产阶级领导之下的人民大众的反帝反封建的革命”。1948年，毛泽东《在晋绥干部会议上的讲话》中第一次全面、系统地提出了新民主主义革命的总路线和总政策，即“无产阶级领导的，人民大众的，反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的革命”。
这里既然讲的是新民主主义革命，就有必要再解释一下这个“新”的含义。所谓“新”，是相对于17－18世纪欧美国家发生的资产阶级领导的，旨在推翻封建专制主义压迫，确立资产阶级统治的旧民主主义革命。总的来说所谓“新”主要含义指：新的指导思想（马克思主义），新的革命政党（中国共产党），新的领导阶级（无产阶级），新的革命理想（社会主义）。中国的新民主主义革命是从1919年五四运动开始的，在此之前的近代以来的资产阶级民主革命为中国的旧民主主义革命。它的目标是无产阶级（通过中国共产党）牢牢掌握革命领导权，彻底完成反帝反封建的历史任务，并及时实现由新民主主义向社会主义的过渡。新中国的成立标志着我国新民主主义革命的基本胜利，1956年社会主义三大改造的基本完成，标志着中国新民主主义社会阶段的结束和社会主义初级阶段的开始。
按照事件起因、经过、结果的客观发展模式，对新民主主义革命时期的介绍，将从其发生的历史背景、革命历程、伟大意义三方面来展开，其中，对第二部分革命历程四个时期阶段的介绍是本次分享内容的重点。
中国作为一个历史悠久的东方大国，曾经创造出辉煌灿烂的古代文明，对人类的发展做出过重大贡献。然而，从1840年西方头号资本主义强国英国发动侵略中国的鸦片战争开始，中国逐渐丧失独立的地位，成为半殖民地半封建国家。为反对外国资本—帝国主义和本国的封建统治，中国人民进行了一系列不屈不挠的斗争，作为新民主主义革命开端的五四运动正是在这样的历史大背景下爆发的。
1840年鸦片战争前，中国是一个独立的封建国家，随着封建社会内部商品经济的产生和发展，已经孕育着资本主义的萌芽。鸦片战争后，帝国主义的不断入侵，改变了中国社会发展的轨道，使社会性质发生了两个根本性的变化：独立的中国逐步沦为半殖民地的中国，封建的中国逐步变成半封建的中国。中国社会的半殖民地半封建化，是随着帝国主义发动侵略战争和迫使清政府签订一系列不平等条约而逐步形成的。
一方面，帝国主义列强通过政治的、经济的和文化的手段，使中国在很大程度上半殖民地化。帝国主义列强通过武装入侵和强迫清政府签订一系列不平等条约，在中国割占和强行租借土地，划分势力范围，驻扎军队及干涉行政和司法等，使中国丧失了许多主权和政治上完全独立的地位。同时，通过索取战争赔款、控制海关税收、倾销商品及垄断财政金融等手段操纵中国的经济命脉，使中国逐渐丧失经济上的独立而不得不依赖和受制于帝国主义列强。帝国主义列强的入侵，决不是为了给中华民族带来文明和发展，把封建的中国变成资本主义的中国，而是要把中国变成它们的殖民地和半殖民地。
另一方面，帝国主义的侵略虽然在一定程度上加速了封建社会自给自足的自然经济的解体，客观上为中国资本主义的发展创造了一定条件，但并没有使中国发展成为资本主义国家。这是因为封建制度的根基——地主阶级对农民的剥削依旧保持着，而且同买办资本和高利贷资本的剥削结合在一起，在中国社会经济生活中，占据着明显的优势。又因为中国民族资本有先天的不足，民族资本中商业资本和金融资本占了很大部分，工业的比重不高，它所经营的，主要是轻工业，缺乏重工业的基础，不能构成完整的工业体系，在技术和设备等方面，不得不依赖于外国资本和本国官僚资本。帝国主义与中国封建势力、官僚资本相勾结，利用其政治、经济特权和其他方面的优势，极力阻止和排挤中国民族资本主义经济。中国民族资本主义的发展受到外国资本、本国官僚资本和封建势力的多重压迫，不仅没有成为中国经济的主要形式，而且也不可能在整个社会经济中占据主导地位。中国已经不再是一个完全的封建社会，也没有发展成资本主义社会，而是变成了半殖民地半封建社会，仍然是一个落后的农业国。
但随着辛亥革命的失败和北洋军阀专制统治对人民困苦的加剧，一些先进的中国知识分子开始重新思索救国图存之路，而且世界形势的新变化也为中国革命创造了转变的客观条件。概括起来，可以归结为以下四个发面：一是国际环境，1917年，俄国爆发十月社会主义革命，建立苏维埃政权，成为人类历史上的划时代事件，俄国十月革命改变了整个世界历史的方向，由此世界进入了帝国主义和无产阶级革命的时代，这就使中国革命有了新的国际环境，具备了转变的时代条件；二是经济条件，1914年至1918年第一次世界大战期间，由于西方主要帝国主义国家忙于在欧洲战场厮杀无暇顾及中国，且欧战各国需从中国进口原材料和农产品等因素的影响，使中国民族资本主义工商业发展进入“黄金时期”；三是政治条件，随着中国民族资本主义工商业的发展及欧战结束后的外资企业的增加，中国工人阶级队伍也随之壮大，1919年五四运动前夕，产业工人已达200万人左右，成为一支日益重要的新兴社会力量，到五四运动后期，中国工人阶级已经以独立的姿态正式登上政治舞台，开始形成为一支强大的、最富有革命性的新的社会力量，成为了运动的主力军；四是思想条件，新文化运动的兴起，促使民主主义思想深入人心，俄国十月革命、五四运动使马克思主义在中国得以广泛传播，尤其是五四运动的爆发与发展，作为新民主主义革命的开端，成为了一个重要的历史转折点，在运动中，青年学生是先锋，工人阶级是主力军。从此，一些具有初步共产主义思想的知识分子开始走上同工人相结合的道路，把马克思主义传播到工人中去，使中国具备了成立共产党组织的思想和干部条件。
纵观整个新民主主义革命时期，可以分为四个阶段：第一阶段为1919年至1927年，被成为大革命时期；第二阶段为1927年至1937年，被成为土地革命时期；第三阶段为1937年至1945年，被成为抗日战争时期；第四阶段为1945年至1949年新中国成立，被称为解放战争时期。
五四运动拉开了中国新民主主义革命的帷幕，在国内、国际革命形势的发展中，中国共产党应运而生，新民主主义革命拥有了坚强的领导核心，此后，中国共产党不断发起工人暴动，反抗北洋政府统治。左边这幅有些模糊的照片展示的是，作为中国工人运动第一个高潮起点的香港海员罢工，海员和市民欢庆罢工胜利的场景。这场罢工是1922年1月在香港举行的，起因是海员要求增加工资，在克服港英当局种种阻挠和破坏下，罢工坚持了56天，迫使港英当局取消封闭海员工会的命令，答应为海员增加15％－30％的工资。这次胜利，增强了工人阶级的斗争勇气和信心，推动了全国工人运动的发展。右边这幅图描述的是京汉铁路工人罢工遭到镇压的场景，1923年2月4日，在长达202_余公里的京汉铁路上，3万名工人在3小时内有条不紊地举行了总同盟罢工。3天后，在帝国主义势力的支持下，吴佩孚调动军警在京汉铁路沿线血腥镇压罢工工人，前后牺牲者52人，受伤者300余人，被捕入狱者40余人，被开除而流亡者1000余人，史称二七惨案。这次惨案发生后，各地工会组织除广东、湖南外都遭封闭，工人情绪一时趋于消沉，至此，持续13个月的中国工人运动暂时转入低潮，在此期间全国发生大小罢工100余次，参加人数30万以上。
从京汉铁路大罢工失败的事实中中国共产党人看到：在半殖民地半封建的中国，工人阶级虽然有坚强的革命性，但人数毕竟少，如果不团结一切可以团结的力量，结成最广泛的统一战线，党就不可能把中国革命引向胜利。正是从这种情况出发，中国共产党决定采取积极的步骤联合孙中山领导的中国国民党，推动国共合作的建立。
1924年1月20日至30日，中国国民党第一次全国代表大会由孙中山主持在广州举行。在这次会议上对三民主义作出顺应时代潮流的新解释，事实上确立了联俄、联共、扶助农工的三大革命政策，标志着第一次国共合作的正式形成。这一阶段是中国共产党自身建设和发展的重要时期。随着国共合作的进行，特别是大革命高潮的到来、北伐战争的胜利和工农运动的高涨，为中国共产党的发展创造了有利条件，党的思想、组织和制度等各方面的建设都有相当的进展。据1927年3月统计，党员人数从1923年的四百余人迅速达到了近六万人，同时在全国除新疆、青海、贵州、西藏、台湾外，都建立了党的组织或有了党的活动。
随着1926年11月北伐军在江西战场上取得决定性胜利，面对蓬勃发展的革命形势，羽翼已经丰满的蒋介石的反共面目越来越公开地暴露出来，国共合作开始面临深刻的危机。终于在1927年，在国民党右派的破坏和中共内部右倾错误思想的影响下，接连出现四一二反革命政变和七一五反革命政变，第一次国共合作破裂，国民大革命宣告失败。
回顾整个大革命时期，应当说在初期和中期，党的路线基本上是正确的，党员群众和党的干部的积极性是非常高的，因此获得巨大的胜利。但是，一场伟大的革命很难在发动第一次冲击时就赢得最后的胜利。大革命的失败，从客观方面讲，是由于反革命力量强大，是由于资产阶级发生严重动摇、统一战线出现剧烈分化，是由于蒋介石集团、汪精卫集团在帝国主义势力和地主阶级、买办资产阶级拉拢和支持下，先后投入了反革命营垒。从主观方面来说，这时的党还处在幼年时期，缺乏应付如此复杂环境的政治经验，缺乏对中国社会和中国革命基本问题的深刻认识，还不善于将马克思列宁主义的基本原理和中国革命的实践结合起来。由此导致中国共产党的中央领导机关在大革命的后期犯了以陈独秀为代表的右倾机会主义的错误，放弃了无产阶级对于农民群众、城市小资产阶级和民族资产阶级的领导权，尤其是武装力量的领导权，使革命遭到失败。
大革命失败后的1927年8月1日，在以周恩来为书记的中共中央前敌委员会的领导下，贺龙、叶挺、朱德、刘伯承等人率领党所掌握和影响下的军队两万多人，在南昌城头打响了武装反抗国民党反动统治的第一枪，标志着中国共产党独立地领导革命战争、创建人民军队和武装夺取政权的开始。之后的秋收起义，确定了“农村包围城市，武装夺取政权”的革命道路，从进攻大城市转到向农村进军，这是中国人民革命发展史上具有决定意义的新起点。继南昌起义和秋收起义后，中国共产党又于1927年12月11日发动了广州起义。广州起义是对国民党反动派屠杀政策的又一次英勇反击，但由于敌我力量对比悬殊，起义三天后即告失败，广东省委书记张太雷和许多革命者英勇牺牲。经过南昌起义、秋收起义、广州起义，以及同时期在各地举行的一系列起义，党进入了创建红军的新时期，其到农村中发动和武装农民，实行土地革命，建立农村根据地的基本政策也更为明确。
但当时的党还处于幼年阶段，时任中共中央主要领导人和许多共产党人对中国政局的复杂性和中国革命的长期性缺乏认识，致使左倾错误思想在党内滋生、发酵、并最终造成严重后果，直接表现为第五次反围剿在王明左倾错误路线影响下失败，迫使工农红军进入艰难的战略转移，开启了历时两年的伟大长征。险境中，1935年1月15日至17日中共中央在黔北重镇遵义召开的政治局扩大会议，成为党的历史上一个生死有关的转折点。会议集中全力解决当时具有决定意义的军事和组织问题。尖锐批评了博古、李德在第五次反“围剿”中实行单纯防御、在战略转移中实行逃跑主义的错误。开始确立以毛泽东同志为主要代表的马克思主义正确路线在中共中央的领导地位，从而在极其危急的情况下挽救了党，挽救了红军，挽救了中国革命。
此外，在这一时期，日本侵略者始终虎视眈眈不停步地向中国进攻，在1931年悍然发动九一八事变侵占了中国东北，并不断向南推进。面对外敌入侵，中国共产党主张停止内战，一致抗战；而国民党为了稳固政权，采取“攘外必先安内”的不抵抗政策，致使大片国土沦陷。直到1936年，发生了震惊中外的西安事变，中共中央在弄清情况后，以中华民族利益的大局为重，派周恩来前往西安，与张学良、杨虎城共同努力，经过谈判，迫使蒋介石作出了“停止剿共，联红抗日”的承诺，使西安事变得以和平解决，国共第二次合作初步形成。之后，中国共产党还采取了一系列举措动员全党和全国人民巩固和平，争取民主，推动历史潮流向着实行团结抗日、共御外侮的阶段发展。
以“九一八事变”为起点，中国人民进入了艰苦卓绝的十四年抗战时期。以国共第二次合作为代表，抗日民族统一战线形成，全国人民团结一心，最终打败了日本侵略者，维护了国家的主权独立，极大地提高了国际地位。中国在此后成为联合国安理会五大常任理事国之一。应当说，中国抗日战争的胜利，是全国各族人民经过极其艰苦的斗争，付出了极大的代价取得的。中国人民的巨大民族觉醒、空前民族团结和英勇民族抗争，是抗日战争胜利的决定性因素。伟大的抗日战争唤起了全民族的危机意识和使命意识。同时，抗日战争也是中国共产党领导的新民主主义革命历程中一个重要的阶段。经过抗日战争，中国人民不仅打败了日本侵略者，而且为新民主主义革命的彻底胜利和新中国的创建奠定了坚实的基础。
抗日战争胜利后，中国人民热切希望实现和平、民主，建设新中国。中国共产党反映人民的要求，为争取和平民主进行了种种努力。1945年8月28日，国共进行重庆谈判，毛泽东不顾个人安危，偕同周恩来、王若飞，在国民党政府代表张治中、美国驻华大使赫尔利陪同下，从延安乘专机亲赴重庆，在当时成为轰动国内外的大事，使许多人进一步认清中国共产党谋求和平的真诚愿望，受到舆论的热烈赞誉。这次谈判历时43天。1945年10月10日，双方正式签署《政府与中共代表会谈纪要》，即双十协定。尽管谈判结果——国民党承认和平团结的方针只是口头上的，但却使我党获得了政治上的主动，一旦内战爆发，国民党就在全国和全世界面前输了理。另外，这次会谈和达成的协议，还有力地推动了国民党统治区的民主运动。这是人民力量的一个胜利。
从1945年9月到1946年6月，国民党当局在美国政府的支持和援助下完成了战争的准备部署后，即撕毁停战协定和政协协议，悍然向解放区发动全面进攻，全面内战爆发。战争初期的形势对于人民革命力量来说非常严峻。军事力量和经济力量的对比，国民党都占有明显优势。1946年7月，国民党军队的总兵力约430万人，其中正规军约200万人；人民解放军的总兵力只有约127万人，其中野战军61万人。双方总兵力的对比为3.4：1。国民党军队拥有装备较好的陆海空军；人民解放军不仅没有海军和空军，而且装备基本上是缴自日、伪军的步兵武器，仅有少数火炮。国民党政府统治着约占全国76％的面积、3.39亿人口的地区，控制着几乎所有的大城市和绝大部分铁路交通线，拥有全国大部分近代工业和人力、物力资源；解放区的土地面积只约占全国的24％，人口约1.36亿，近代工业很少，基本上依靠传统的农业经济。
因此从1946年6月至1947年6月的一年稍多一点的时间里，人民军队处于战略防御阶段。凭借着“为着粉碎蒋介石的进攻，必须和人民群众亲密合作，必须争取一切可能争取的人”的政治方针和“集中优势兵力，各个歼灭敌人”的军事原则，在前八个月粉碎了国民党军队的全面进攻；后四个月努力打破了国民党军队的重点进攻。
在中国共产党的英明领导和人民群众的大力支持下，经过人民解放军一年的作战，战争形势发生了重大变化。三路大军挺进中原的战略行动，促成了人民解放军全国规模战略进攻的总形势。1948年秋，人民解放战争进入夺取全国性胜利的决定阶段，中共中央抓住战略决战的有利时机，连续组织了辽沈、淮海、平津三大战役，针对东北、华东、华北战场的不同情况制定出各具特点的作战方针，使三大战役之间和各战役的各个阶段之间有机地联系起来，一环扣一环、一个胜利接一个胜利地向前发展，有力地保证了这场伟大的战略决战的胜利。
随着渡江战役的胜利，1949年4月23日，解放军占领国民党的统治中心南京，宣告了延续22年的国民党反动统治的覆灭。除台湾、西藏以及港澳以外的全部大陆领土都获得了解放。1949年10月1日，中华人民共和国，中央人民政府成立，标志着新民主主义革命取得了基本胜利。
重新回望这段波澜壮阔的革命历程，可以说它的发生和胜利并非偶然，有其深刻的社会根源和雄厚的群众基础，具有伟大的历史意义。
首先，结束了帝国主义、封建主义和官僚资本主义在中国的统治，最终在中国共产党的领导下，建立了人民民主专政的新中国。从此，劳动人民成了新中国的主人。这是中国历史上的伟大转折点，标志着中国社会进入了新的时期。
其次，中国新民主主义革命的胜利，对世界历史的发展也发生了巨大的影响。是继十月革命胜利后，国际共产主义运动史上最重大的事件。它冲破了帝国主义的东方战线，使帝国主义殖民制度遭到一次致命的打击，从而大大改变了世界政治力量的对比。中国从帝国主义统治的后方基地变成了反帝斗争的前哨阵地，大大增强了世界反帝国主义反殖民主义的力量。中国革命的胜利，大大激励了许多类似中国这样遭到帝国主义、殖民主义剥削压迫的国家的人民，增强了他们斗争的信心和决心；它对国际局势的发展和世界人民的革命斗争也具有深刻而久远的影响。
最后，中国革命的胜利，是马克思列宁主义、毛泽东思想的胜利。自鸦片战争以来，无数志士仁人前赴后继为国家的独立和富强而奋斗，但都未能取得革命的成功。只有在新民主主义革命的进程中，在中国共产党的领导下，在以马克思列宁主义普遍真理和中国革命的具体实践相结合的毛泽东思想的正确指引下，中国人民才顺利地推翻了三座大山在旧中国的统治。由于中国新民主主义革命的胜利，中国共产党被公认为全国各族人民的领导核心，中国共产党第一代领导集体核心毛泽东同志被公认为中国共产党和全国各族人民的伟大领袖，毛泽东思想被公认为中国共产党的指导思想。在总结中国革命正反两方面的经验教训基础上所形成的这些基本结论，成为中国人民的巨大精神财富。
总结新民主主义革命胜利的基本经验，可以概括为以下四条：
一是正确的方向。中国共产党之所以能够把中国革命引向胜利，是由于她坚持了马克思列宁主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合的正确方向。这是党的一条最基本的经验。自从鸦片战争到五四运动的近80年的时间内，中国人民的反抗斗争从来都是没有停止过的。但是，中国人民没有什么思想武器来抵御帝国主义，只是在十月革命以后，马克思主义开始在中国广为传播起来，中国人民才有了新的思想武器。马克思主义是无产阶级的科学世界观和社会革命论。它的生命力正是在于它是同社会实践紧密结合的，在于它能够在实践中为人们认识真理开辟道路。毛泽东和他的战友们以实事求是的科学态度，采取从群众中来到群众中去的群众路线的工作方法，独立自主地来思考和解决中国的问题，在长期的革命斗争中，把马克思主义普遍真理同中国革命实践结合起来，从而成功地使其具有了为中国人民所理解接受和喜闻乐见的民族风格和民族形式。毛泽东思想是马克思主义普遍真理同中国革命实际相结合的产物，是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。毛泽东思想的形成和发展，使马克思列宁主义在中国深深地扎下根来，并被中国共产党和中国人民转化为对中国社会进行革命改造的伟大的物质力量。可以说，没有毛泽东思想的正确指引，就不会有中国革命的胜利。
二是正确的领导。没有中国共产党的领导，就没有新中国。中国人民反帝反封建的旧民主主义革命之所以失败，就是因为没有一个像中国共产党这样作为中国工人阶级的先锋队，在革命、建设、改革的各个历史时期，时刻代表着中国先进社会生产力的发展要求，代表着中国先进文化的前进方向，代表着中国最广大人民的利益的先进政党的坚强领导。在新民主主义革命中，中国共产党为中国人民指明了斗争的目标，在长期斗争的实践中找到了使革命走向胜利的道路，并且把被人视为“一盘散沙”的中国人民团结和凝聚成万众一心的任何反动势力也没有可能战胜的伟大力量。在中国共产党的领导下，尽管中国人民的革命斗争也经历过重重的挫折，走了许多弯路，但最终取得了中国革命的伟大胜利。“没有共产党，就没有新中国”，这是中国人民依据近代中国革命的历史经验所得出的一个科学的结论，是他们基于自己的切身体会所确认的伟大真理。
三是广泛统一战线。建立一个最广泛的革命统一战线是中国革命胜利的基础。中国新民主主义革命的革命对象是极其残暴和凶恶的，同时，无产阶级和地主大资产阶级都只占人口的少数，最广大的人民是农民、城市小资产阶级，以及其他中间阶级。因此，无产阶级如果要取得革命的胜利，就必须争取和联合广大的中间阶级。在新民主主义革命的过程中，中国共产党始终坚信这一点，并且坚持了在革命统一战线中以无产阶级为领导，以工农联盟为基础的原则，从而在反帝反封建的旗帜下，把全国各族和各阶层人民紧密地团结在自己的周围，历尽千辛万苦，战胜了许多艰难险阻，最终推翻了压在人民头上的三座大山，取得了中国新民主主义革命的胜利。这是中国革命胜利的另外一条重要的经验。
四是中国革命发展的历史必然。在中国民主主义革命的进程中，曾经实验过资产阶级的民主和资产阶级共和国的方案，但是，它们最终都失败了。事实证明，中国新民主主义革命之所以能够取得胜利，就是因为以人民民主代替了资产阶级民主，以人民共和国代替了资产阶级共和国，正如毛泽东在《论人民民主专政》中总结中国共产党领导革命斗争28年来的经验时，所指出的：“总结我们的经验，集中到一点，就是工人阶级（经过共产党）领导的以工农联盟为基础的人民民主专政。”“我们完全可以依靠人民民主专政这个武器，团结全国除了反动派以外的一切人，稳步地走到目的地”。这是对中国共产党近百年来革命斗争经验的深刻总结。
以上就是本次党课的全部内容，感谢大家的聆听。
按照区委统一安排，我认真进行了党史学习，该阶段重点学习了新民主主义革命时期的历史，让我深受教育、深受启发。新民主主义革命时期始于五四运动，见证了中国共产党的诞生、发展和壮大，见证了国共两党的合作、对峙、斗争，诞生了马列主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的产物，即毛泽东思想。中国共产党带领中国人民推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义“三座大山”，建立了人民民主专政的社会主义国家——中华人民共和国。可以说，新民主主义革命时期，是中国近代史上浓墨重彩的一笔，也是中国共产党百年奋斗史中熠熠生辉的一页。习近平总书记说“学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行”，通过对新民主主义革命时期历史的学习与总结，让我对领悟党的方针、坚定党的信念，有了更深层次的理解。
> 一、坚持党史学习，牢记党的理想信念
我们党一路走来，指引我们前行、上下求索的就是中国共产党的理想信念，即马克思主义真理信仰、共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想。作为马克思主义政党，中国共产党从诞生之日起就把马克思主义写在自己的旗帜上，把实现共产主义作为最高理想。从嘉兴南湖起航的小红船，到领航中国行稳致远的巍巍巨轮，百年征程波澜壮阔，百年初心历久弥坚，无论处于逆境还是顺境，我们党对马克思主义的坚定信仰从未动摇，而“为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴”作为我们党建党思想的核心内容，成为中国共产党带领中国人民不断前进的根本动力和不断取得新胜利的精神指引，揭示了“只有社会主义才能救中国”的历史必然。
> 二、坚持党史学习，牢记党的实践与创造
回顾党的历史，总是在推动社会革命的同时勇于推动自我革命。始终坚持真理、敢于正视问题、勇于刮骨疗毒，正因如此，我们党才能够屡屡在危难之际绝处逢生、失误之后拨乱反正，成为永远打不到、压不垮的马克思主义政党。我们党在推进马克思主义中国化进程中，又先后形成了邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想，源源不断地为推进社会革命和自我革命提供了强大的思想武器。习近平总书记指出，当今世界正经历百年未有之大变局，现在我们依然要学习马克思主义哲学、依然要掌握历史唯物主义基本原理和方法，目的就是要更好地认识国情，更好地认识党和国家事业发展大势，更好地认识历史发展规律，更好地运用马克思主义提高分析和解决问题的能力，从而更加能动地推进各项工作。
> 三、坚持党史学习，牢记党员的政治品格
习近平总书记说“对马克思主义的信仰、对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”为了夺取新民主主义革命的胜利，无数共产党人前仆后继、流血牺牲，靠的是什么？我想，除了向着最高理想和最终目标奋进的决心，还有一代代的共产党员坚定地政治品格，是每一位党员入党宣誓时的政治承诺。正是因为千千万万党员干部对党绝对忠诚，党才有凝聚力、战斗力，才能经受住各种考验、战胜各种困难，才能不断发展壮大。
习近平总书记说“历史是最好的教科书”。作为一名党员领导干部，通过沉淀下来，以淡泊的心态进行党史学习，让我更加深刻地领会了学党史、悟思想、办实事、开新局的内涵。月初，我刚刚调任？主持人大工作，作为人大主席，在今后的工作中，更要以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定在我”的历史担当做好新时期乡镇人大工作。
为扎实推进党史学习教育，抓好新民主主义革命时期历史学习，元江监狱党委积极组织开展集中学习和交流研讨，各支部通过集中学习对党史进行专题学习，提高学习成效，认真开展个人自学，现将学习心得体会汇报如下：
1940年，中国人民的伟大革命领袖与导师毛泽东同志在在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上做了一次非常有意义的讲演，这就是深刻影响中国革命进程的《新民主主义论》。最近，在学习了《毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系概论》这门课程的有关课程以后，我仔细阅读了这一名篇。我认真的学习了文中的观点和精神，因为这篇文章是标志着毛泽东思想的成熟的重要代表作。在文章里，我深刻的领会到，毛主席他以一个无产阶级伟大革命家的气概，运用马克思主义的立场、观点和方法，结合对中国民族革命实际的分析，提出了建设新民主主义社会这一全新的构想，并从经济、政治、文化等多个方面做了全面的分析论证，极大的丰富和发展了马克思主义。在我看来，《新民主主义论》就像是一盏金光闪闪、永不熄灭的明灯，高悬在中国的夜空，指引着饱受压迫的中国人民驾驶着革命的航船，乘风破浪，争取民族的独立、人民的解放！读完这篇文章，我对中国革命的几个根本性问题做了深入的思考与分析，得出了下面的一些结论。
首先是关于中国革命的历史特点及其性质。旧中国殖民地、半殖民地、半封建的社会性质，就已经决定了中国革命的历史进程必须经历民主革命和社会主义革命两个阶段，分两步走。第一步是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的新民主主义革命，第二步才是进行社会主义的革命，只有完成前一个革命，才有可能去完成后一个革命。我们不能幻想着一步登天，跑步进入社会主义革命阶段。这种思想是极其幼稚的，是有害革命的。我还清醒的认识到在第一次世界大战和十月革命胜利以前，中国资产阶级民主主义革命，是属于旧的世界资产阶级民主主义革命的范畴之内的，是属于旧的世界资产阶级民主主义革命的一部分。在第一次世界大战和十月革命胜利后，中国革命资产阶级民主主义革命，是无产阶级的社会主义的世界革命的一部分，是无产阶级领导的新民主主义革命。这种认为中国革命已经成为世界革命一部分的判断，是十分正确的，因为因为第一次帝国主义世界大战和第一次胜利的社会主义十月革命，改变了整个世界历史的方向，划分了整个世界历史的时代。在这种全新的时代潮流面前，任何殖民地半殖民地国家所发生的革命都是世界无产阶级革命的一部分。毛主席既从中国社会性质方面来认识中国革命的性质，又站在世界大背景的历史高度来分析中国革命与世界的紧密联系，他这样高瞻远瞩，胸怀世界，真是令我无比佩服啊！
其次是关于中国革命的基本势力是哪些阶级的问题。我记得毛主席说过一句话：“谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这个问题是革命的首要问题”我认为这句话是相当正确的。遵义会议以前我们党内的领导人为什么老犯“左”倾或者右倾的错误，使我们蒙受了“四一二政变”、反围剿失败这样的重大损失？我认为一个重要的根源就是没有认清我们的朋友和敌人，也即是没认清我们革命必须依靠哪些阶级。像这样的话不失败才怪！毛主席就不一样了，他教导我们：中国无产阶级、农民、知识分子和其他小资产阶级，乃是决定国家命运的基本势力。为什么他这么说呢？因为中国的社会现状决定了，中国的资产阶级具有软弱性、妥协性。他们不愿和不能彻底推翻帝国主义，更加不愿和更加不能彻底推翻封建势力。这样，中国资产阶级民主革命的两个基本问题，两大基本任务，中国民族资产阶级都不能解决。只有我们无产阶级，特别是在共产党领导下的无产阶级，才能领导人民驱逐帝国主义，实施民主政治，完成中国革命的历史任务。我们的目标就是在无产阶级领导下建立一个一切反帝反封建的人们联合专政的民主共和国，或者称为新民主主义的共和国。农民、知识分子和其他小资产阶级，都是我们可以团结的对象。
然后我就深入了解了新民主主义的经济的许多特点。道理很简单，新民主主义共和国嘛，经济当然也是要“新民主主义”的了！具体做法就是下面几点：第一，没收操纵国计民生的大银行、大工业、大商业（官僚资本主义的财产），建立国营经济，就是所谓“节制资本”，但是不没收其他资本主义的私有财产；第二、收地主土地归农民所有，实现国父孙中山“平均地权”的遗愿，在“耕者有其田”的基础上引导农民发展合作经济；第三、保护民族工商业，允许民族资本主义经济的发展和富农经济的存在，因为中国生产力水平不高，还需要这些经济的发展来改善民生。我个人觉得，这三大政策对于我们今天搞“中国特色社会主义市场经济”是有很大借鉴意义的，例如“公有制为主，多种所有制共同发展”。
我还解决了心头的一个疑问，就是中国搞新民主主义革命为什么不能建立一个资产阶级国家吗。毛主席教导我们，当时我们面临国际国内的环境，都不容许建立资产阶级专政的资本主义社会。国际环境来说，是“东风压倒西风”，资本主义一天不如一天，社会主义芝麻开花节节高！要在中国建立资产阶级专政的资本主义社会，首先是国际资本主义即帝国主义不容许，因为他们快要灭亡了，企图在中国维持半殖民地半封建社会现状；其次社会主义势力也不允许，因为如果我们拒绝苏联为首的社会主义援助我们革命就不成功。从国内来说，国内的大资产阶级以蒋介石、汪精卫为主，他们独占革命的果实，和帝国主义及封建势力结成了反革命联盟，要实行独裁，依靠他们资产阶级专政那真是自寻死路。所以我们必须建立新民主主义政治和新民主主义经济的共和国，别的道路都不走，走也走不了！
有人说孙中山已经提出来三民主义啊，毛主席不是老调重弹吗？我认为这是完全不一样的。在孙中山发表《国民党一大宣言》以前，三民主义是旧范畴的三民主义，是旧的半殖民地资产阶级民主革命的三民主义，是旧民主主义的三民主义，是旧三民主义。在孙中山发表《国民党一大宣言》以后，三民主义是新范畴的三民主义，是新的半殖民地资产阶级民主革命的三民主义，是新民主主义的三民主义，是新三民主义。只有这种三民主义，才是新时期的革命的三民主义。简单地说，旧三民主义是旧时期的，是过时了的。新三民主义与旧的区别在于新三民主义是联俄、联共、扶助农工三大政策的三民主义。三大政策缺一不可。那有人又认为，毛主席是共产党啊，信奉的是共产主义，跟三民主义有什么联系呢？其实共产主义跟新三民主义联系是非常紧密的。中国共产党明确告知世人，“三民主义为抗日民族统一战线的政治基础”，“三民主义为中国今日之必需，本党愿为其彻底实现而奋斗”，共产主义的最低纲领和新三民主义的政治原则基本上相同。所以新三民主义跟共产主义还是有着相当大的紧密联系的，共产党人始终和一切真诚的三民主义者实行长期合作。
马克思主义认为，一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映，所以说了政治经济就得说一说新民主主义的文化了。说实话以前我对这了解不深，以为就是唱个歌跳个舞什么的。读了《新民主主义论》我才明白，新民主主义的文化内涵是很丰富的。毛主席教导我们，中国文化革命经历过四个时期。所谓新民主主义文化，就是民族的科学的大众的文化，就是无产阶级领导的人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。特别是，我们把共产主义思想放在新民主主义文化的指导地位上。总之，从它的性质来看，现阶段上中国新的国民文化的内容，既不是资产阶级的文化专制主义，又不是单纯的无产阶级的社会主义，而是以无产阶级社会主义文化思想为领导的人民大众反帝反封建的新民主主义。另外我认为，《新民主主义论》对于新民主主义文化的讨论，对于我们今天构建中国特色社会主义文化，构建社会主义核心价值体系，促进和谐社会，也是有借鉴意义的。在当下“快餐文化”等文化垃圾遍地都是的浮躁社会，我们更加要认清形势，牢记毛主席遗训，大力弘扬民族的科学的大众的文化，培养大众特别是青少年健康向上的文化观，抵制西方腐朽文化侵蚀，防止西化分化、和平演变。
毛主席在这篇演讲的末尾充满激情地说：“新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合，这就是新民主主义共和国，这就是名副其实的中华民国，这就是我们要造成的新中国！”，“举起你的双手吧，新中国是我们的！”今天，他老人家的设想已经变为现实，经过老一辈无产阶级革命家的浴血奋战，新中国已经建立起来了，人民大众获得了解放，过上了幸福的新生活。然而，毛主席的光辉论著，是永远不过时的。喝水不忘挖井人，翻身不忘毛主席。我们要忆苦思甜，珍惜今天的幸福生活，努力学习毛泽东思想，用它指导我们更好地进行社会主义现代化建设！
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