宗教案例（案例1）有一次刘老师在青海讲课,那时老师才30岁,当时前排有一个知名企业的老总,一看刘老师这么年轻就要走.刘老师就问:您是不是想走?老总不客气的说:对,你这么年轻,能讲什么啊?刘老师说:那您先听半个小时,再决定走还是不走,好吗? 结果在讲座开始后,老总一开始姿态比较高,听了10多分钟后就坐直了身子,后来干脆拿出纸笔开始记录.讲座一结束,老总当场就聘请刘老师为企业的管理顾问.（案例2）上海昌辉集团董事长王进丁，今年64岁，这些年一直在北大、清华、哥伦比亚大学上课。去年听完刘一秒老师的课说：刚开始我也不想去听，因为我不相信，结果由于他们的坚持，我去听了刘老师的《领袖演说智慧》后触动非常大，后来又报了其它课程。他说他还没见过这样讲课的老师。
（案例3）广西北海合浦东诚皮革公司范总！去年5月份上《宗教智慧》课程前企业处于亏损状态，上完后把刘老师的智慧运用到企业中转亏为赢，只要刘老师开课他即使再忙也要来复训，今年3月28号正好是他小舅子结婚，他依然来到六祖寺复讯，到现在他已经连续复训4次了，每复训一次企业就发生一次变化，他对我说：是你跟刘老师挽救了我。以前做企业很累，阻力大，现在非常快乐，心里充满了动力。今年2月上了新生产线，我的企业一定要做到北海第一名。
（案例4）好利来被国家列为重点保护品牌，全国拥有800多家分店，总裁罗利跟随一秒老师学习有一年多了，感受不异，实效实用！他不仅给他哥哥罗红报了刘老师所有的课程，还给他们的三个孩子报了刘一秒老师的《宗教智慧》课程，有很多人可能纳闷，这么小能听懂什么，这就是成功人士的不同之处及用心良苦，从小接受这种氛围，开始培养接班人，最早接收独一无二的智慧思想…中国还有哪个老师能让企业家把自己未成年的孩子报名带到课堂。
（案例5）重庆奇火锅董事长余勇，仅用了十一年的时间就把一个仅有7张桌子的小火锅店打造成了拥有10个A级直营店,252个加盟店和一个15000平方米的《全球火锅之都》世界最大火锅卖场的大型餐饮连锁集团和全国知名品牌。但怎样才能把奇火锅品牌打造成百年老店？上了刘一秒老师的《宗教智慧》课才明白企业家要有神圣感才能让企业生生不息，要用普渡众生的心态经营企业才能做大做强，学习《宗教智慧》课程后我收获很大，我更有信心打造好奇火锅品牌，经刘一秒老师指点，《全球火锅之都》超级火锅卖场的成功打造必将成为火锅行业的象征，成为全球火锅信徒的朝圣地！企业要生生不息，一定要上刘老师的《宗教智慧》
（案例6）沈阳大清宝泉董事长李锡惠在学完刘老师《宗教智慧》后，在20周年厂庆的时，在厂门口做了一个公司元老的雕塑，并在剪彩时也把这位元老请到现场。当红布揭开的瞬间，这位元老感动的哭了，只说了一句：你现在有什么事，我依然全力以赴。在场的所有员工也非常感动，说跟着李总干，值！这就是刘老师在《宗教智慧》上讲的孝道！李总说这样做比发几十万奖金都值。
（案例7）宁夏做重汽第一名,也是家族企业.刚开始我们有个学习顾问去拜访他11次,他也不拒绝,总是说再考虑一下,了解一下,在我们的学习顾问一再坚持下,他就抱着试一下的态度,让他三弟上了一个我们老师在北京一个关于<领袖演说智慧>的课程,上完课,他的收获非常大~~~他顿悟,作为家族企业如何排兵部阵,且如何用情、理、法 经营团队等………在现场他自己做主,给大哥报了一个一秒先生的高端课程<宗教智慧>,大哥在5月30-6月2日参加
完老师的<宗教智慧>后,感触太大了,三天两夜课程结束后,他第一时间给我们这位学习顾问发短信感谢,并给我们学习顾问说:以后只要有刘老师的课,不管我多忙你一定要要求我上.7月7日老师在银川讲了一天的领导力课程,他派了20人参加,同时他在7月25日和他的客户去上海参加老师一个高端精品课.（案例8）中国做太阳能第二名，江苏太阳雨集团的董事长徐新建,以前他也没听过刘老师,可是由于我们的一再坚持，他想还是来听一下吧，他以前参加国内外的培训非常多了，他说：刘一秒老师的智慧课程带给我的收获是前所未有的，我已经安排手下的十名高管分两次来听刘老师的《领袖演说智慧》课程。刘老师不断引爆众人智慧，在现场碰撞出智慧的火花，让我顿悟和破解许多企业管理和生活中的难题。三天两夜不仅让我学会演讲的技巧，更重要的是让我掌握了演讲的核心智慧。
（案例9）平罗凌云化工董事长尤兆云，我们学习顾问刚沟通时，他也说太贵了，但是在我们学习顾问的一再坚持下，他去北京参加了我们老师的一个高端精品课程《领袖演说智慧》并且学费是8800元，学完之后回来，我们在玉皇阁酒店举办了一次同学会，他特意分享：他说：刘一秒老师的课程太实用了，从根本上改变了人的思维，会让你顿悟一些东西。并且在现场给他的孩子报了刘一秒老师的青少年潜能激发训练营，此次赢利智慧他也已报名。
（案例10）石家庄大自然日化的总经理吕惠英，她两年前带着公司的高管一起上刘老师的《赢利智慧》课程，销售业绩增长了30倍，这是刘老师带给她的第一桶金。之后，她参加刘老师在北京举办的首届《领袖演说智慧》课程，首次自我突破在石家庄主持300多人的招商会，现场成交了480万元的订单，给她的公司带来了丰厚的利润！
（案例11）东风雪铁龙汽车的董事长钱成海，他的企业荣华集团在福布斯排行榜是216位，他个人是400多位，他刚开始也说不需要，但在我们业务员一次一次的感动下，他就去了，感触太深了，尤其在家族企业如何排兵布阵上，对他帮助很大，自此，一直跟随刘老师学习。到现在快3年了，给他的企业带来了非常大的帮助，只要刘老师开课，有时他即便是在国外也要赶过来听。
（案例12）中洲通讯董事长彭井司（中原做通讯第一名）也是一样，刚开始也说不需要，但后来在我们业务员一次一次的沟通下，去了，听完刘老师《领袖演说智慧》课程后，活学活用，运用影响智慧给他的员工催眠，当月销售任务百分之一百的达成。他当时又买下亚细亚的两层楼，原定装修期至少要花10天时间，后来他用学到的智慧影响合作方，仅用2天的时间就装修好了！他说刘一秒老师的课真是太实用了。
（案例13）他是新疆油田的老总张洪春.他也是非常忙,经过我们工作人员的很多次沟通,最后决定来看看.结果参加完3天的课程之后,他很受震撼,第二天就来到公司给其他两位老总报了宗教智慧,并且为他们公司8位高管的孩子报了刘一秒老师的”我应为王”青少年潜能训练课程.（案例14）北京经理人学习网的总裁张勇先生，自己本身就是在做培训资源整合工作的。听过包括北大、清华很多名师的课程，所以开始是俯视的态度来听刘老师的课继而是平视，因为刘老师的很多观点他都非常认同；然后是仰视老师，刘老师讲的很多人生智慧，他说他从来没有接触过，还说原来老拿自己当回事，听了刘老师的课后才发觉自己需要提高的地方太多了。刘老师就是他心中的一尊佛。
台山市宗教状况初探
（529200）广东省台山市台师高级中学
黄日暖
联系电话：0750–5521434 作者简介：黄日暖，男，汉族，1977年12月生。高中政治教师。毕业于华南师范大学政法学院思想教育专业，法学学士。现任教于台山市台师高级中学，热心教育教学事业。本人制作的课件《实现人生价值的条件》获台山市课件评比二等奖。本人指导完成的《台山市宗教状况初探》研究性学习案例连获台山市、江门市研究性学习案例评比和成果展示一等奖。
一、研究缘由
既然宗教是人脑对客观存在的虚幻的歪曲的反映，是错误的意识，是唯心主义世界观，那么，我们为什么又要实行宗教信仰自由政策呢？为此，我们决定对台山市宗教状况进行调查研究，以加深对宗教问题的理解。
二、研究目的
（一）通过调查研究台山市宗教状况（其中又以基督教为重点），养成理论联系实际的学风，提高辩证思维能力；在此过程中掌握调查研究的一些基本方法：如文献调查法、实地调查法、问卷调查法（简单抽样调查）、研究讨论法等。
（二）进行扩展性学习，增强学习兴趣，增长社会见识，提高社会实践能力。
（三）学会互相协作，学会自主学习，提高发现问题、分析问题和解决问题的能力。
三、研究过程
（一）准备阶段
1、课题组的成立：共18人，分3个小组，分工合作。
2、确定调查访问对象：（1）台山民族宗教事务局
（2）台城镇步行街基督教台城堂（它是1891年兴建的，1922年重修，为当时广东省最宏伟的基督教堂，“文化大革命”时停办，1982年复堂。现有教徒300多人。具有典型意义。）
（3）本校学生。考虑到宗教问题的敏感性、复杂性，社会问卷调查的成本、准确度，我们自身因素，取消向社会发放问卷的打算，改为通过调查本校学生并间接调查其家人。
3、明确调查访问的注意事项，尤其是实地调查时应注意的问题。
4、准备好各项工具，如纸、笔、照相机等。
（二）实施阶段
1、查找资料、设计问卷：
这是我们这次研究性学习的理论准备环节。我们阅读高三有关内容，去图书馆、上网查资料，在此基础上提出问题、设计问卷，然后统一筛选，准备好实地调查的主要问题（附录1）；设计对本校学生的调查问卷（雏形）。
2、实地调查
这是我们这次研究性学习的关键环节。首先，访问台山民族宗教事务局有关负责人，了解台山宗教基本情况。然后，在台城镇步行街基督教台城堂作实地参观、访问、调查。
3、问卷调查
这是我们这次研究性学习的参考环节。通过实地调查获得的重要资料，我们决定在原有问卷（雏形）的基础上，作全面的修改，设计出对本校学生的调查问卷：（1）调查学生及其家人的信教情况及影响。（2）调查学生对台山信教人群的判断情况。（附录2）然后进行问卷调查和分析。
（三）总结阶段
对所获资料进行最后阶段的分析、讨论、交流、总结（按个人—小组—全组三步进行），每个组员写出论文，在此基础上写出小组论文，最后撰写出研究报告，讨论通过。
四、研究结果
通过这次对《台山市宗教状况》研究性学习活动，我们对于宗教的本质以及宗教的变化状况有了进一步的了解，尤其是对于台山的宗教状况及其变化趋势有了较深的理解；同时，也促进了我们的思考、开阔了我们的视野，理清了我们的疑点，增进了我们的协作。并且，明确了唯物主义和唯心主义的较量是长期的，宗教作为一种社会意识和社会力量，有其存在的深刻根源（认识、社会、心理），有其不以人的意志为转移的存在过程。
（一）台山市宗教状况及其变化趋势
1、台山市信教人群比例虽小，有神论者所占比重却很大。
台山市是广东省宗教重点县（市）之一，是第一个外国传教士在中国传教的地方。共有15个基督教堂和6个天主教堂，以及许多个佛教庙宇和道教场所（尚无和尚和道士，信佛和信道人士没有登记在册。），无伊斯兰教。分布在台山各乡镇。其中，基督教徒和天主教徒登记在册的约有3000多人（基督教徒约为1530人，天主教徒约为1450人），60岁以上的约占78%以上，知识水平普遍较低，不少还是文盲，村民略多，女性居多，最大特点是以世袭教徒为主，约占80%，表明家庭因素对是否信教存在重要影响。教职人员730多人，各类宗教团体110个。
据此，我们分析得出，台山市信教人群比例较小。那么，那些不信教的就都是无神论者 2 吗？答案当然是否定的。因为在不信教人群中，有神论者所占比重却非常大，所以，台山市的迷信风俗非常盛，我们的问卷调查就表明了这一点。我们给本校学生发放调查问卷（抽样调查，共发放问卷600份，高
一、高
二、高三各200份，收回问卷590份，有效问卷579份。），设计了4个问题（见附件2的3—6题），调查学生（并间接调查其家人）的信教和信神情况，调查表明：
（1）学生家中，从不烧香拜佛的家庭仅6%左右，经常烧香拜佛的家庭约占12%，较常烧香拜佛的家庭约占47%，偶尔烧香拜佛的家庭约占33%。由此可大致推知，台山市有神论者所占比重是非常大的，台山的迷信风俗是很盛的；还可推知，其中虔诚的佛教徒比重并不大，多为迷信、祖先崇拜或临时抱佛脚等多神论者。
（2）宗教与迷信风俗相比较，宗教对学生产生的实际影响较小。学生会参与烧香拜佛的占到67%左右，而认为自己会信仰宗教的占到30%左右（虽然较“参与烧香拜佛的”比例要小得多，但二者同样大大出乎我们所料。这是值得深思的。）
（3）家庭因素对学生是否烧香拜佛和是否会信仰宗教都存在重要影响，对女学生影响尤大。在我们的问卷调查中，家人从不烧香拜佛的，学生自己也不烧香拜佛；家人经常和较常烧香拜佛的，学生自己往往也会跟随家人烧香拜佛；家人偶尔烧香拜佛的，则对学生影响较小。而且，家中有人信教的，学生往往有信教倾向，约占到60%左右，印证了台山宗教的最大特点是以世袭教徒为主，表明家庭因素对是否信教的确存在重要影响。
同时，我们根据所获资料，还设计了另外4个问题（见附件2的7—10题），调查学生对台山市信教人群的的基本情况能否判断准确及其了解情况，调查表明，认为台山信教人群中，女性较男性多的超过90%，选中老年人居多的也超过90%，选文化水平较低（初中以下）居多的约占到60%，认为家庭因素起主要影响的超过65%。从而分析得知，学生对台山信教人群的基本情况能作出大致准确的判断。
2、改革开放后，尤其是1990年代以来，信教人群情况有了新变化。（1），年轻教徒明显增多，呈年轻化趋势。
（2），教徒知识水平有所提高，呈知识水平上升趋势。（3），非世袭教徒增多，呈教徒结构多样化趋势。
（二）台山市宗教状况及其变化趋势的原因分析
除了一般的认识和社会根源以外，我们认为以下原因是很突出的：
1、生命有限、人生多变。
正如学者丁林在“阐释宗教的空间”时所说的，“不论从生物学的角度给予人类怎样清晰明确的科学解释，人类仍然会产生对死亡的恐惧、对命运的神秘感、对生命意义的困惑、对 3 人性道德的无穷追问。正是这样一种人类文明属性，给宗教留出了空间。这是宗教在现代科学突飞猛进发展以后，仍然能够长期持续存在的原因。”（丁林《拯救信仰的努力》，载于《开放时代》2025年第5期，转引自2025年2月13日的《南方周末》。）
处于社会主义初级阶段的我国，“社会生产力和文化、科学技术还没有达到高度发达的程度，人们的生活、疾病防治等社会问题还不可能在短期内得到完满的解决，同时，由于某些严重的天灾人祸所带来的种种困苦也不可能在短期内彻底摆脱。因此，人们还不可能从宗教的影响下完全解放出来。”（高三《思想政治》）
2、寻找精神寄托和心理安慰。
在实地调查中，当我们问到“信基督教的原因”时，有位牧师特别谈到这么一个例子，有位有钱人，老感到身体有病和精神不安，看医生及心理医生都摆脱不了这种忧惧，后来变成了一个虔诚的基督徒，慢慢消除了这种忧惧。其实，这是一个典型的“寻找精神寄托和心理安慰”的例子，而宗教环境正迎合了这种要求。其实，改革开放以来，由于社会的急剧变动、处于新旧交替的过渡状况，社会思潮也是一浪接一浪的，使得许多人处于无助、孤独状态，加之传统宗教思想观念的影响，使许多人向宗教等有神论思想寻找精神寄托和心理安慰。
3、台山市是侨乡，受外来影响较大。
（三）如何面对台山市宗教变化新情况
我们认为应该以宽容的态度和历史唯物主义的眼光来看待台山市宗教状况及其新变化。从现阶段考虑，可以采取以下应对措施：
1、“两手抓”：一方面，继续落实好我国的宗教信仰自由政策；另一方面，与时俱进，理论联系实际，对全社会（尤其是青少年学生）进行深入有效的唯物主义无神论教育。
2、从理想、信仰教育入手，搞好社会主义精神文明建设，形成优良的社会风气。这样，才能使人们在困惑、无助时，面向人类自身，而非面向神灵、宗教寻找帮助。所以，问题的关键不在于信仰，而在于信仰什么。“无信”的人生是可怕的，“迷信”的人生是悲哀的，只有树立科学的人生信仰，才是幸福的、自由的。
3、面向全社会开展丰富、持续的科学教育宣传。
五、学生研究心得
在这次近3个星期的研究性学习过程中，在老师的指导下，我们认真去做，所以，我们每一位组员都有或多或少的收获和体会。下面是其中的一些摘录：
余巧清：在这次活动中，令我最难忘的是，我们小组在对调查问卷进行统计分析的过程中，因一个小小的统计错误弄得“人仰马翻”，但我们不敷衍了事，而是重新翻工，纠正错误，大家小心翼翼地核对数字和统计分析，纠正错误后的那种喜悦心情是笔墨难以形容的。„„ 4 正所谓“吃一堑，长一智”，相信在下次的研究性学习活动中，我们会做得更好。
谭毅娟：由于我们对宗教的了解还不深，这次调查研究是会遇到很多困难的，后来，我们不断地收集资料，才有了一定的了解。在老师的指导下，我们到当地宗教局和基督教堂进行调查、采访，锻炼了自己的胆量和表达能力。
李丽贞：这次的社会调查研究，使我们增长了不少知识，明白了合作的重要性，也明白了过程与体验的可贵。
杨艳婷：通过本次实地调查，我们就如同做了一次实习记者，初步体验到访问的乐趣，也增长了我们的见识。由于大家第一次搞这样的学习活动，刚开始有点无所适从的感觉，但大家都很认真，所以最后都有所收获。
林巧珍：通过这次对宗教问题的研究，我才体会到做调查研究不是一件容易的事，而且要花费许多的时间和精力，尽管如此，我还是觉得很高兴，因为实践令我体会到另一番风味。
陈凤屏：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”以往我总不能体会这句话的含义，通过这次研究，我懂得了理论联系实际的意义。
六、指导教师的体会和评析
我全程指导了这一次的关于“台山市宗教状况初探”的研究性学习过程，从问题的提出，准备工作，联系调查采访对象，实地调查采访，问卷设计、筛选，问卷分析，一直到讨论、总结、撰写研究论文，因此，感受颇多：
第一，使我有很大的收获，在指导中和学生形成互动，增进交流，互相启发。第二，要在关键处进行实质性指导。例如，当学生在处理各种资料陷入困境时，我组织了多次讨论，强调要对资料进行甄别、比较，分析、综合，要多思。又如，当学生只是“就事论事”地看待宗教问题时，我引导他们要从中跳出来，放宽眼光，找出思路，强调要对它作出理论思考，要“从宗教状况出发”，思考“宗教的变化趋势，找出原因，思考对策”。又如，当学生进入总结、撰写论文阶段时，我强调指出要找出主旨，不要“漫天撒网”。
第三，要从客观事物和学生自身的实际出发，指导学生不断修正调查方案和调查方向。经过指导，经过学生的努力，经过不断的修改完善，终于有了初步收获，在个人、小组论文的基础上，撰写出了本篇研究性学习论文。因此，尽管有诸多不足，对学生的表现我仍然感到很满意，尤其是当他们体会到“要用宽容的心态和科学的眼光看待问题”时。
附录1：实地调查的主要问题：
1、台山市有哪些宗教？
2、教堂分布情况？
3、教士情况？（1）人数；（2）年龄；（3）性别比；（4）知识程度；（5）职业；
4、信教因素？
5、宗教政策及其落实情况？
附录2：关于宗教问题的调查问卷
亲爱的同学：
您好。为在教学上开展研究性学习的需要，我们特向您发放本次调查问卷，望您给予积极的支持。本问卷采取无记名作答方式，把您所选回答打“√”。其结果仅供研究之用。谢谢。
台师高级中学政治研究性学习小组
１、您的性别：
A男
B女 ２、您的年级：
A高一
B高二
C高三 ３、您的家人经常烧香拜佛吗？
A经常
B常
C偶尔
D从不 ４、您会参与烧香拜佛吗？
A会
B不会 ５、您家中有人信仰宗教吗？
A有
B没有
６、您会信仰宗教吗？
A会
B不会
７、您认为台山信教的人中，哪种性别的人多？
A男
B女
８、您认为台山信教的人中，哪个年龄段的人最多？
A青少年
B中年（30¬49岁）
C老年 ９、您认为台山信教的人中，哪种知识程度的人最多？
A初中以下
B高中
C大学以上
１０、您认为台山信教的人中，家庭因素的影响是最主要的吗？
A是
B不是
“去极端化”宣讲材料
一、宗教极端主义的本质和危害：
1、正确认识宗教和宗教极端主义：
在人类历史上宗教的产生和发展的确是与很多因素有关，如社会因素、心理因素、精神因素等。但是宗教作为一种在历史上影响时间如此长、影响范围如此广泛、影响人数如此众多的社会行为的产生和发展，最基本的、最主要的因素在于：自从人类成为一种群体活动的生物，成为具有社会性的群体以来，宗教就是作为具有培养和加强人的社会性作用的一种重要的社会行为而成为社会的必需。虽然，世界上不同的历史时期、不同的地区、不同的民族可能有不同的宗教，但是具有培养和加强人的社会性作用是所有成功的宗教的共性。宗教的主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态.一味的排斥其它宗教，比方说穆斯林们一味的反对基督教等等。
把异教徒视为敌人，甚至去攻击、伤害异教徒。强迫他人信奉某种宗教（有的是政府行为）对自己信奉的宗教过于狂热，以至于影响了正常生活。宗教极端主义是一种与宗教相关联的极端主义。它是打着宗教幌子、披着宗教外衣、以宗教活动为借口的极端主义。它用一些偏执、片面的、无限扩大化、绝对化的观点诠释某一宗教的信仰，煽动宗教狂热，煽动教派之间、不同信仰之间、不同民族之间的仇恨。挑拨教派关系、民族关系，针对所有民族的群众开展暴力恐怖活动。其反动本质是反社会、反政府、反科学、反人类。
宗教极端主义是当代国际政治生活中的一个毒瘤。人类社会已经迈入21世纪，鼓吹消灭所有异教徒的宗教极端思想早已为人们所不齿，鼓吹民族分裂的言论贻害无穷。宗教极端思想将无知与盲从的人们引入谬误，引入罪恶。因此，宗教极端主义是人类社会一股邪恶的反动势力，是全世界爱好和平的各国人民的共同敌人。反对宗教极端主义不仅是各国政府的职责，也是普通民众包括宗教人士和宗教信徒义不容辞的责任。2宗教极端主义的主要表现：
宗教极端主义对国家安全的危害，主要表现在危及国家主权和领土完整，破坏祖国统一，破坏国家现有政治体系、经济体系和社会秩序，干扰国家可持续发展。在新疆，宗教极端主义破坏民族团结，制造民族分裂，煽动民族仇恨，挑拨民族关系，通过暴力恐怖活动制造社会**，破坏安定团结的政治局面和社会稳定，直接干扰和破坏新疆跨越式发展和长治久安两大历史任务的实现。为此，严厉打击、有效治理这一国际公害已成为当前维护国家统一和安全、确保新疆实现跨越式发展和长治久安的重要任务之一。我们必须认清，当前在新疆暗流涌动，伺机传播扩散的所谓“瓦哈比教派”其本质并不属于宗教的范畴，它是一股由国外敌对势力支持，国内民族分裂势力策应，反对党和政府领导，妄图分裂国家，破坏新疆民族团结大好形势，破坏新疆跨越式发展大好形势的暴力恐怖极端势力。目前盲目接受宗教极端思想的多半是一些涉世不深的年轻人和一些别有用心的民族分裂分子,前者是由于被蒙蔽、蛊惑和洗脑，后者是怀有不可告人的政治目的。因为真正信仰伊斯兰教的善良信徒，真正懂伊斯兰教的人不可能接受这样的宗教极端思想。还有一些并非专业宗教人士的人,在外朝觐期间，通过各种渠道接受了国外民族分裂敌对势力诱惑,通过洗脑,临时培训一段时间后,就自封为传教“阿訇和圣者”。有确凿的证据证明，这些人为了吸引信徒，不论走到哪儿都以金钱做诱饵，凡是加入他们的人,他们就给予金钱和物质上的好处，并且利用节日和其他机会不时地送米、送面、送肉等，用这种办法来笼络人心。他们的传教资金由西方反华势力和国外民族分裂组织提供。教极端主义与传统宗教没有必然的联系，而是打着宗教旗帜从事反动政治活动或暴力恐怖和违法犯罪活动。在特定地区和特定环境下，宗教极端主义往往与民族分裂主义和暴力恐怖主义相互勾结利用，形成三位一体的分裂势力，即“三股势力”。
3、宗教极端主义的现实危害：
宗教极端主义具有极端性、欺骗性、政治性和暴力性等基本特征。宗教极端主义为实现其政治目的，竭力制造不同信教群体之间、不同教派之间、不同民族之间的仇视和斗争，撕裂族群与社会，严重危害国家安全与社会稳定，危害人民生命安全，同时也严重地毒化了宗教氛围，给宗教的形象和声誉造成深度的损毁。
世界三大传统宗教无论是基督教、伊斯兰教还是佛教，就其基本教义总体来讲提倡的是和平、仁慈、善良、宽容、博爱，要求信众为人处世宽厚，反对滥施暴力，禁止伤害无辜。必须把合法的正常的宗教信仰和活动与少数极端分子以宗教、种族或政治意识形态的名义开展针对平民的暴力恐怖活动、破坏社会稳定，制造民族分裂的罪恶行为区别开来。宗教极端主义同样不属于民族问题。虽然宗教极端势力打着为民族谋福利的旗号，颠倒黑白，造谣中伤中央对口援疆政策、新疆资源开发政策，破坏国家的计划生育政策和双语教育政策等。但是，无论是哪一个民族的群众，只要反对他们的民族分裂主张，不与他们同流合污，他们就会视为眼中钉肉中刺，就会对其大开杀戒，残酷迫害。我们通过以往发生的乌鲁木齐公共汽车爆炸案、1997年伊宁县“6•26”系列暴力恐怖杀人案等，近期发生的“4•23”巴楚县色力布亚镇的暴力恐怖案和“6•26”鄯善县鲁克沁镇暴力恐怖案，就可以清楚地看到，宗教极端分子杀害的绝大部分都是少数民族社区干部、派出所干警和无辜的群众。因此，宗教极端主义根本就不是什么民族问题，他们代表不了任何一个民族，是民族败类，是中华各民族共同敌人。宗教极端势力制造的暴力恐怖案件，导致无数无辜平民丧生，社会动荡，人心恐慌，严重阻碍了经济的发展。因此，各族群众都要擦亮眼睛，进一步认清非法宗教活动和宗教极端主义的反动本质及现实危害性，坚决肃清宗教极端思想毒瘤，进一步提高各民族干部群众的鉴别力，进一步明确民族团结的重要性和团结稳定是福、**分裂是祸的道理。旗帜鲜明地反对民族分裂主义和非法宗教活动，自觉抵制宗教极端思想渗透，自觉维护社会稳定和民族团结，为实现新疆跨越式发展和长治久安作出贡献。
二、深入开展“去极端化”，坚决抵制宗教思想的影响和渗透
1、“去极端化”是关系新疆社会稳定和长治久安的重要举措
去极端化工作，有利于新疆社会政治大局的稳定、建设繁荣富裕和谐稳定的美好新疆，展开以现代文化为引领去极端化工作，有利于铲除宗教极端思想，高举各民族大团结的旗帜，高举捍卫中华民族最高利益和各族人民根本利益、捍卫法律尊严的旗帜，揭露宗教极端主义反人类、反社会、反文明的本质，教育引导各族干部群众，努力维护新疆社会稳定和长治久安。近年来，三股势力为了达到他们分裂祖国的罪恶目的，大肆篡改宗教教义，编造异端邪说，通过各种方式进行宗教极端思想渗透。三股势力的根子是民族分裂主义，思想基础是宗教极端主义，活动方式是暴力恐怖活动。在当下，暴力恐怖活动是影响新疆稳定的直接现实危害，而宗教极端思想是三股势力赖以生存的土壤，是暴力恐怖活动进行思想发动和成员发展的主要手段，已经成为严重影响新疆社会稳定的毒瘤。
2、去极端化”需要解决的突出问题：
近年来发生在我区的一系列暴力恐怖案件，造成了许多无辜干部群众的伤亡，严重扰乱了社会秩序，严重破坏了各族人民群众正常的生产生活环境，严重影响到我区安定团结的大好局面。新疆发生的一系列暴力恐怖案件的背后，无一例外地都隐藏着非法宗教活动和宗教极端思想的影子。反分裂斗争的实践一再证明，在新疆，非法宗教活动和宗教极端思想是“三股势力”赖以生存的土壤，是催生民族分裂、暴力恐怖活动的温床，是严重影响新疆社会稳定的毒瘤。
在人类社会进入二十一世纪，经济不断发展、文化不断进步、观念不断更新的今天，在新疆一些地方却出现了一些令人费解的怪现象。有的人抛弃了艳丽的艾得莱丝绸，放弃了漂亮的花裙，穿上从头到脚都蒙得严严实实的“吉里巴甫”服；有的人年纪轻轻，却留起了与年龄、身份、气质都极不协调的大胡须；有的人公然蔑视国家的婚姻家庭制度，以念“尼卡”结婚，甚至重婚，以念“塔拉克”离婚；有的人竟然把与食品完全无关的器物、用具也以是否清真进行区别；有的人不让未成年子女接受现代文化教育，却热衷于送去学习经文；有的人不准群众在婚礼喜宴时唱歌跳舞，不准给去世的人过乃孜尔等等。他们打着民族风俗、宗教信仰的旗号，蛊惑人心，以此煽动对抗政府的正常社会管理活动，破坏国家法律的实施。
我们应当看到，这些行为既不是传统的风俗习惯，也不是正常的宗教信仰需求。维吾尔族在漫长的社会生活和历史发展过程中，创造了多姿多彩、辉煌灿烂、别具特色的传统文化，如十二木卡姆、麦西热甫等都是民族优秀历史文化的结晶，无论是着“吉里巴甫”服，还是禁止在喜宴上唱歌跳舞，都从来不是维吾尔族的风俗习惯。伊斯兰教是崇尚和平的宗教，是崇尚学习、反对盲从和迷信的宗教，其教义也绝不会鼓励信众杀人放火。更为重要的是，这些表面上打着民族风俗、宗教信仰旗号的行为事实上都已经触犯了国家的法律。我国宪法规定：“国家保护正常的宗教活动。任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动”。而这些行为违反国家的婚姻家庭制度、教育制度、宗教管理制度，扰乱社会秩序，侵犯他人人身权利，公然挑战法律的权威。法治是人类文明进步的重要标志，我国是社会主义法治国家，法律面前人人平等，任何人、任何民族都必须遵纪守法、依法办事，不能以任何借口行使超越法律的特权，一旦违反了法律，都必须依法处理、坚决惩处、决不手软。
3、弘扬中华民族的优秀文化，建设健康、文明、丰富多采的生活方式
习近平强调，要在各族群众中牢固树立正确的祖国观、民族观，弘扬社会主义核心价值体系和社会主义核心价值观，增强各族群众对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同。要加强思想政治工作，营造昂扬向上的社会氛围，引导各族群众追求现代文明生活。要为群众提供丰富多彩、喜闻乐见的文化生活，完善公共文化服务体系，加强基层场地设施建设，加强互联网建设和管理，激发各族群众热爱新疆的美好情感 我们正处在一个伟大的变革时代，我们正从事一项前无古人的事业，发展和孕育与这个伟大事业相称的先进文化，是时代的要求和人民的呼唤，是历史赋予当代共产党人的神圣使命。现阶段，人民群众从事改革发展、创造和谐社会的生动实践需要文化艺术去讴歌，现实人际关系的协调、大众思想情感的舒畅与社会和谐的氛围需要文艺去营造，人民群众文化消费的多样和审美情趣的差异需要文化去满足，所有这一切无不清晰地表明：文化呈现自身力量的空间和潜力十分巨大。因而，文化建设作为一个长期的复杂的系统工程，需要全体人民的参与和努力，需要全社会的关心和支持。我们要从民族振兴、国家富强和社会主义中国长治久安的高度关注文化事业，进一步发挥文化在经济建设、社会进步和人的全面发展中的积极作用。我们背倚的是五千年的厚重历史，过往先贤为我们创造了辉煌灿烂的过去，我们有马克思主义和马克思主义中国化的最新成果作指针，有建党八十多年特别是改革开放二十多年火热的生活实践和丰富的文化积累相依托，我们能够而且应该在新的高度、新的时代为中华民族续写新篇。
五千年积淀的文化传统将给我们以充分的自信，新时代的续写篇章将使文化产生更大的力量。我们深信，中国特色社会主义文化这一民族的精神和身份的重要指认标记，必将成为当代中国人民秉持的有悠久文化传统滋润的“文化名片”，成为人类社会长河中的一道永远亮丽、优雅、雍容、自信的风景。
三、弘扬国家保障正常宗教活动的宪法精神，坚决打击宗教极端思想
1、以宪法精神为统领，全面贯彻党的宗教工作方针政策
实行宗教信仰自由是我国一项长期的基本政策。宗教信仰自由政策包括两个方面，即保护信仰宗教的自由，又保护不信仰宗教的自由，这是一项全面、完整的政策。宗教信仰自由是宪法规定的公民的一项基本权利，是我国尊重和保护人权的重要体现，侵犯这一权利，必须承担法律责任。
依法管理宗教事务。政府依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理，是为了保护宗教界的合法权益和正常的宗教活动，制止和打击利用宗教进行违法犯罪活动，抵御境外势力利用宗教进行的渗透。
我国宗教坚持独立自主自办的原则。我国宪法规定：“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”任何境外组织和个人不得干预我国的宗教事务。我国政府支持宗教界在平等友好的基础上开展对外交往，抵御境外势力利用宗教对我进行渗透，坚决打击宗教极端势力。
积极引导宗教与社会主义社会相适应。这既是社会主义社会对我国宗教的客观要求，也是我国各宗教自身的要求。积极引导宗教与社会主义社会相适应，不是要求宗教界人士和信教群众放弃宗教信仰，而是要求他们热爱祖国、拥护社会主义制度、拥护中国共产党的领导，遵守国家的法律、法规和方针政策;要求他们从事宗教活动要服从和服务于国家的最高利益与民族的整体利益;支持他们努力对宗教教义作出符合社会进步要求的阐释。支持他们与各族人民一道反对一切利用宗教进行危害社会主义祖国和人民利益的非法活动，为民族团结、经济发展、社会和谐和祖国统一多作贡献。
2、正确把握处理宗教问题的基本原则
习近平强调，要精心做好宗教工作，积极引导宗教与社会主义社会相适应，发挥好宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。处理宗教问题的基本原则，就是保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪。要依法保障信教群众正常宗教需求，尊重信教群众的习俗，稳步拓宽信教群众正确掌握宗教常识的合法渠道。要重视培养爱国宗教教职人员队伍，采取有力措施提高宗教界人士素质，确保宗教组织领导权牢牢掌握在爱国爱教人士手中。第二次中央新疆工作座谈会把“遏制宗教极端思想蔓延”作为实现社会稳定和长治久安总目标的一大重点，指出要精心做好宗教工作。同时，在自治区党委八届七次全委(扩大)会议上，张春贤同志强调，当前最突出的工作就是要深入推进“去极端化”，要把“去极端化”作为宗教工作的首要任务，切实落实好自治区党委精神和部署，出重拳、下狠手打击宗教极端违法犯罪活动。我们要结合学习贯彻第二次中央新疆工作座谈会和自治区八届七次全委(扩大)会议精神，进一步做好新形势下的新疆宗教工作。
但我们依然要清楚地看到，要彻底铲除宗教极端主义这一毒瘤依然任重而道远。“新疆最大的群众工作就是民族团结和宗教和顺”。第二次中央新疆工作座谈会提出要“精心做好宗教工作”，这其中的要点则是“精心”二字。何谓“精心”？就是一要精准、精细，更加突出科学性和规律性，就是要用心、尽心，更加突出责任感和使命感。“精心做好宗教工作”必须要下真功夫。一是要在深刻领会和掌握政策和策略上下功夫；二是要团结和发挥宗教界和广大信教群众作用上下功夫；三是要在科学管理上，特别是如何正确把握和运用处理宗教问题的基本原则上下功夫；四是要在科学解经上下功夫；五是要培养爱国宗教教职人员队伍上下功夫；六是要在积极引导宗教与社会主义相适应上下功夫。
3、强化法治意识，坚决打击宗教极端活动
法律尊严不容践踏。检察机关作为法律监督机关，肩负着维护国家安全、捍卫法律尊严的神圣职责使命。必须把思想统一到党中央和总书记一系列重要讲话精神上来，统一到自治区党委的决策部署上来，高举维护法律尊严的旗帜，依法严厉打击“三股势力”的暴力恐怖犯罪活动，坚决维护新疆社会大局稳定。要围绕“去极端化”，以铲除宗教极端主义滋生土壤为目标，积极参与“依法治理非法宗教活动、打击宗教极端违法犯罪专项行动”，坚持宽严相济的刑事政策，依法治理非法宗教活动，依法打击宗教极端思想的渗透。对犯罪嫌疑人、被告人的处理，要结合主观恶性大小、行为危害程度以及在案件中所起的作用等因素，区别对待。对打着宗教旗号妨碍国家教育、计划生育政策和《婚姻法》实施的现象，要依法予以治理和打击；对利用非法宗教活动灌输宗教极端思想、宣传“圣战”、培植民族分裂、恐怖势力的，要坚决依法打击；对极少数民族分裂、暴力恐怖、宗教极端势力的首要分子和骨干成员，要依法严惩；对一般参与人员，要立足教育、挽救、转化，最大限度地孤立打击极少数敌对分子，最大限度地教育团结争取绝大多数群众。
全区各族检察干警必须保持清醒头脑、忧患意识、战略定力，牢牢确立长治久安的指导思想，更加深刻认清我们与“三股势力”的斗争，既不是民族问题，更不是宗教问题，而是一场捍卫祖国统一、维护民族团结的政治斗争，始终坚持做到认识不含混、态度不暧昧、行动不动摇。党员领导干部要带头公开发声讲话、亮明态度，以身作则，一级讲给一级听，一级做给一级看，发挥表率作用。少数民族检察干警在充分履行检察职能的同时，更要敢于发声亮剑，更加自觉主动地教育、引导身边的亲友，讲法律、讲政策、讲历史、摆事实，在广大人民群众中筑起一道坚决抵制非法宗教活动和宗教极端思想的铜墙铁壁。
全区各级检察机关和各族检察干警要坚定不移地在中央和自治区党委的坚强领导下，把检察工作的着眼点和着力点放在维护社会稳定和长治久安上，坚持反分裂、反暴力、讲法治、讲秩序，依法治理非法宗教活动，依法严厉打击宗教极端势力，创新进取，敢于担当，奋发有为，以高度的政治使命感和责任感，为推进自治区社会稳定和长治久安作出更大贡献
信仰与宗教：
当问及人们的信仰是什么的时候，得到的回答往往是“我信佛，我信基督，我是穆斯林„„”似乎在我们心中或我们的潜意识里，信仰就是宗教，宗教就是信仰。可是，是这样吗？当再问及：你为什么信教时，得到的答案大部分是这样的：“让我有种安全感。在我迷茫，困惑的时候帮助我找到自我,在我不按时，让我找到内心的平静„„”似乎我们认为：因为我需要他，所以我信他！当把这两个问题同时提出来时，我们应该看到两者的不可调和性：什么是信仰？哲学上的解释就是信仰，就是你的信任所在。但与信任不同的是：信仰同时是你价值的所在。或许可以这样理解：宗教是你的信任所在，是信仰的一种载体或表达形式，但宗教不是信仰，因为它是作为一种需要而存在。但信仰确实作为一种被需要而存在。说得更直白一些：信仰是自身价值的体现。是我们精神灵魂的支撑，是自我存在的表达，是对跟自身一样存在的生命形式的爱。
宗教可以是一种体制性的教会生活，是作为一名宗教徒被动的恪守的体制性的东西。而信仰是主动地，是经过认真选择的，体现某个人或某个群体的意志的价值取向。在李安的《少年派》中：派说过这样一句话：“一个人可以信很多宗教，那个管用时就把那个拿来用。”但是信仰往往就那么一种：不管在任何情况下，他都可以支撑着你走出困境，摆脱阴霾，让你看到希望找到存在的价值与意义。林语堂的《信仰之旅》这本书，我觉得对中国年轻人极有可读性。其中写道：现宗教可以是一种体制性的教会生活，而信仰必须是认真的选择。所以，教会中人也未必就有真正的信仰，所谓“信”了才能谈论宗教信仰，这本身就是这也许是宗教，但绝不是信仰。宗教可以是一种体制性的教会生活，而信仰必须是认真的选择。所以，教会中人也未必就有真正的信仰，所谓“信”了才能谈论宗教信仰，这本身就是极其荒诞的。如果宗教只需要一种狂热、虔诚，不需要认真、理性的思索，那么不仅可疑，而且可怕。可以同现代社会、未来社会相互协调的，不可能是这样的“宗教”。
有信仰，却不一定有宗教约束。
镇宗教会议记录
肖碧文：
一 国家的宗教政策：宗教信仰自由 自由：信教的自由，不信教的自由
信仰这种宗教的自由，信仰那种宗教的自由 特点：全面，完整
二 全面理解政策保障信教的自由，也保障不信教的自由 2 允许宣传有神论，坚持宣传无神论 3 长期基本政策，基本权利依法管理宗教事务与社会主义相适应独立自主，抵制境外势力
张勇军：
严厉打击利用宗教进行的违法犯罪活动。
一 当前镇宗教形势：复杂
二 基督教，佛教，道教都有
三 积极引导信教者:规劝，引导，合理，合法
四 打击宗教犯罪：绝不姑息，杜绝隐患
五 有效防范，坚决打击
向平波：
一 依法管理，维护宗教团体的利益
二 信教干部和民族宗教人士培训工作
三 突发事件应对机制
四 抵御境外宗教渗透，拒绝邪教
杨建波：
一 宗教工作于综治维稳联系紧密
二 做好预防，进行调查研究
三 信徒管理，宗教负责人管理制度
四 积极引导，多做善事
五 统一管理，联系紧密
唐西初：
一 联系好少数民族群体
二 教育服务管理工作
三 维护信教者的合法权益
肖碧文：
宗教工作不能放松，关系稳定的大局。各部门要联系行动，相互协作，共同搞好民族宗教工作。
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